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是含有五行说，形成一个中医体系。五行相生含义如下。木生火。是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。；火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。；土生金，因为金需要隐藏在石里。依附着山。津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。；金生水。因为少阴之气（金气）温润流泽。金靠水生。销锻金也可变为水，所以金生水。；水生木，因为水温润而使树木生长出来。所以水生木。。五行相克含义：是因为天地之性。众胜寡，故水胜火。&nbsp；精胜坚，故火胜金。&nbsp；刚胜柔，故金胜木。，专胜散，故木胜土。&nbsp；实胜虚，故土胜水。。五行生克制化宜忌如下。1金：金旺得火，方成器皿。；金能生水，水多金沉；&nbsp；强金得水，方挫其锋。；金能克木，木多金缺；&nbsp；木弱逢金，必为砍折。；金赖土生；土多金埋；&nbsp；土能生金，金多土变。。2火：火旺得水，方成相济。；火能生土，土多火晦；&nbsp；强火得土，方止其焰。；火能克金，金多火熄；&nbsp；金弱遇火，必见销熔。；火赖木生；木多火炽；&nbsp；木能生火，火多木焚。。3水：水旺得土，方成池沼。；水能生木，木多水缩；&nbsp；强水得木，方泄其势。；水能克火，火多水干；&nbsp；火弱遇水，必不熄灭。；水赖金生；金多水浊；&nbsp；金能生水，水多金沉。。4土：土旺得木，方能疏通。；土能生金，金多土变；&nbsp；强土得金，方制其壅。；土能克水，水多土流；&nbsp；水弱逢土，必为淤塞。；；土赖火生，火多土焦；&nbsp；火能生土，土多火晦。。5木：木旺得金，方成栋梁。；木能生火，火多木焚；&nbsp；强木得火，方化其顽。；木能克土，土多木折；&nbsp；土弱逢木，必为倾陷。；木赖水生；水多木漂；&nbsp；水能生木，木多水缩。。

阴阳思想作为抽象概念，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的‘六经‘。《周易》被奉为儒家典籍，只能说明文字是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，几千年过后，儒道阴阳，纵横佛法，谁记得诸子百家，百家思想源于何处？跟人类从哪里来可谓是异曲同工，寻找阴阳的过程就是寻找人类起源的过程。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书？禹贡》的‘九州划分‘进而提出‘大九州‘说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为‘大九州‘之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书？洪范》的五行观改造为‘五德终始‘（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦‘止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施‘，赞成儒家仁义学说。同时强调‘因阴阳之大顺‘，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

五德又称‘五德转移‘。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为‘五德终始‘之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集？阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。‘五德‘指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是‘五德转移‘的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。

汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书？艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”（《周易？系辞传》），庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”（《庄子？则阳》）。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化，“深观阴阳消息，而作怪