2. 第2集《灵峰宗论导读》(第1/5 页)

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请大家打开讲义第3面，乙二、论主略史。前面我们介绍蕅祖的名号，这以下介绍出生。

二、出生

先世汴梁人，始祖南渡，居古吴木渎。父名之凤，母金氏，名大莲。以父持大悲咒十年，梦大士送子而生。时父母皆年四十。

这以下我们介绍蕅祖的家世因缘跟他的出生的情况。先看家世因缘。先世汴梁人，汴梁就是现在的河南省开封县。始祖南渡，居古吴木渎。他的祖先是从汴梁向南方来迁移，就居留在古吴的木渎，木渎是江苏省的一个镇名，江苏的一个小镇。父亲是之凤，钟之凤，母亲是金氏，名大莲。这个是他的家世。

这以下介绍他的出生情况。以父持大悲咒十年，梦大士送子而生。时父母皆年四十。他父母在三十岁的时候都没有儿子，怎么办呢？父亲就持大悲咒，持大悲咒呢希望能够求得一个儿子。那么持了十年，持了十年以后，他父亲就做了一个梦，梦到观世音菩萨送子，蕅益大师就出生，那个时候他的父母都已经四十岁了。

所以蕅益大师在《持大悲咒发愿文》中他讲一段话说：“我本仰承咒力生”，我是依仗大悲咒的功德力而生。蕅益大师晚年一生提倡持名，信愿持名，但是他也很强调持大悲咒，他跟观世音菩萨也特别有缘，“我本仰承咒力生”。他跟大悲咒还特别有缘，他做了很多次大悲咒的加行来破障，这当然跟他的出生也有关系。再看

三、童年

七岁茹素，曾云：“我幼持斋甚严肃，梦感大士曾相召。”

先看这一段，七岁的时候。蕅祖七岁的时候就吃素了，不过这个时候吃素不是因为修学佛法的关系，就是一念的善根。所以他那个时候说：“未知出世正因”，他那个时候不知道佛法的道理，但欢喜吃素，不喜欢吃肉，不喜欢杀生，有这一念慈悲的善根而已。曾云：“我幼持斋甚严肃，梦感大士曾相召。”他就是吃素的功德、这个慈悲心，经常在梦中跟观世音菩萨感应道交。这个是讲他七岁的情况。

十二岁就外傅，闻圣学，即以千古道脉自任，于居敬慎独之功，致知格物之要，深究之。作论数十篇，辟异端，梦与孔颜晤言。

在十二岁的时候他就去读书，到外面私塾学校去读书。读什么书呢？闻圣学，圣学就是孔孟儒家的学说。读了以后就很有心得，就立定一个志向——以千古道脉自任，就是儒家的传承：尧舜禹汤、文武周公乃至到孔夫子的集大成，他认为说他应该要使令这样的法脉发扬光大，以这样的责任来自我期许，千古道脉自任，看出蕅益大师十二岁就有这样的志向。当然，有志向是不够的，还得要有深入的心得，所以他对居敬慎独之功，致知格物之要，深究之，很深入地研究。

这两段，居敬慎独之功是儒家修行的下手处，修行的基础；致知格物是儒家的理论，理论基础。应该先讲理论。

一、致知格物：它的次第是先格物、再致知。格物，当然这个解释很多，我们一般的解释是说：格物——穷究事物的道理谓之格物。世间上的事情，各式各样的事情、有各式各样的变化、各式各样的结果，这当中是有一个规则、有一个道理，这就是格物，我们应该要去穷究事物的道理。格物干什么呢？——致知，就是推极自己的知识，推就是推动的推，极就是极限的极，不断地要增长自己的知识，就是致知。

由格物致知以后呢，我们从圣贤的教法当中使令我们明白道理。读圣贤书所学何事？就是——明理，明白宇宙人生的道理。这个国君他为什么是一个亡国的国君？这当中有个道理，这不是上帝的安排，是有道理的；这个国君为什么能使令这个国家兴盛？这当中有个道理，应该学习。宇宙人生的事物差别当中有个道理、有个规则的，我们应该要把这个道理先弄明白，在修行之前，就是致知格物。

那么格物致知以后干什么呢？——诚意正心。

二、诚意正心：这当中就是两个内涵，一个是居敬、一个是慎独。

第一个、居敬：居就是安住，我们内心当中在修学的时候是安住在一种谦卑、恭敬的心情。《了凡四训》讲到一件事，说了凡先生有一天去考场，去考场看到一个年轻人，他就说，说这个年轻人今年一定会有功名。果然，考完以后，他果然考上了功名，榜上有名。朋友说你怎么知道他考得上，你又不认识他？他说，了凡先生说，“每遇寒士将达，必有一段谦光可掬。”说一个穷的读书人，十年寒窗苦读，那么他要发扬光大的时候、他享受荣华富贵的