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和言行，与一本书有很大的关系。”

苗君儒问道：“哪本书？”

何大瞎子说道：“还记得我第一次给你上课时，你看的那本书吗？”

苗君儒怎么不记得呢？那是林淼申给他所在班级的学生们上的第一课，讲课的内容与考古毫无关系，而是讲述“五四运动”爆发时北大校长和诸位知名教授不遗余力营救被抓学生的故事。虽然林教授口沫横飞而意气风发，故事讲得惊心动魄，扣人心弦，但苗君儒兴趣索然，低头看起了书。

他不热衷于政治，更没有什么远大的理想去实现什么主义，他只想在考古学上有所建树而已，就这么简单。

他这种不懂得尊重教授的举动，自然引起了林教授的不满。他看书看得津津有味，丝毫没有注意到林教授已经走下讲台，来到了他的身边。

林教授一把夺过苗君儒手里的书，原本要出言斥责他，当看到书名时，林教授的脸色顿时变了。

这是一本宋刻版本的《太平经》。

《太平经》是早期道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财就穷、自食其力，又名《太平清领书》。汉代曾流传三个版本的《太平经》：西汉成帝时齐人甘忠可造《天官历包元太平经》十二卷；东汉顺帝时宫崇上其师于吉于曲阳泉水上所得《太平清领书》一百七十卷；张陵《太平洞极经》一百四十四卷。均已佚。《正统道藏》所收《太平经》仅残存五十七卷，另收唐末闾丘方远《太平经钞》十卷及《太平经圣君秘旨》。

有关《太平经》一书的最早记载是范晔的《后汉书》。《后汉书·襄楷传》中记载：桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上书曰：臣前上琅邪宫崇受于吉（一作干吉）神书，不合明听。《襄楷传》又记载：初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。唐章怀太子李贤注说：神书，即今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷也。照李贤的说法，神书即《太平经》。此神书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。

这部神书是于吉在曲阳泉水上所得，但得之于何时、何人，历史上都没有公论。

一个刚入学没多久的考古系学生，居然喜欢看这样的书，不得不令林教授刮目相看。他合上书，和颜问道：“你对此书了解多少？”

他以为苗君儒会回答出这本书的历史及相关内容，哪知苗君儒说道：“我才刚刚开始看，原以为是本佛经，谁知是道家的东西。”

苗君儒的回答引来其他学生的哄堂大笑。

林教授将书还给苗君儒，说道：“其实佛道本是一家，其教义和宗旨都是一样的，不同的是个人的修为和对教义的认知程度。好好看吧，也许哪一天你会发现，这真的是一本神书。”

他接着转向其他学生，大声道：“人各有志，不可强求。以后我的课，你们愿意听的就好好听，不愿意的，可以像他一样，看你们喜欢的书。”

以后的课程里，在林教授的滔滔不绝之中，从上古神话，到明清简史，从青铜器皿和玉器的分类辨别，到历朝金银瓷器和书画的鉴赏，让学生们领略了什么才是博学。

自那以后，林教授又拿了几本类似的书籍给苗君儒看，诸如东晋郭璞所著的《葬经》以及注译的《周易》和《山海经》，唐朝丘延翰的《理气心印》，杨筠松的《疑龙经》和《撼龙经》，南唐何今通的《灵城精义》，并要他对其中的一些地方加以注译。

一个考古系的学生，怎么可能不精通风水堪舆呢？

想到这里，苗君儒暗惊，问道：“如果老半仙手里的那本奇书真的是《太平经》，那《太平经》与皇帝谷又有什么关系呢？”

何大瞎子问道：“你对《太平经》了解多少？”

苗君儒以前研究《易经》的时候，也对《太平经》产生过浓厚的兴趣。他收集了很多资料，对多种不同版本的《太平经》加以研究，最后判断《太平经》的精华就在“众术”二字上。

当下，他说道：“《太平经》虽是一本集‘证果、修因、禁忌、众术’为一体的道家学说，但是我认为，此书的精要，就在‘众术’二字上。当年黄巾起义，张角就是借助这本书上的术数，才迷惑了一大批人。可惜古代的贤达们怕后人利用《太平经》中的术数造反，将精要之处删减掉了。如今的《太平经》，只不过是……”

他的话还没有说完，林淼申张