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大风一起，他就知道自己今晚是回不到营地了，而这一生还能否归队，则全要看他的方向感会不会出差错。

他终于摸索到一个建筑遗址，那也是个寺院，也有一座佛塔，可他马上就弄清楚，这并不是白天遗失铁锨的地方，这儿的等级要高得多，不但气势恢宏，而且遍是雕刻着美丽纹饰的木板。就凭罗布人可以和指南针媲美的方向感——这种奇异的辨认方向的能力在1934年寻找“小河”5号墓地时，也让贝格曼惊讶不已——使奥尔得克在伸手不见五指的大风之夜，修正了仅两度的误差，先一气扑到白天驻足的寺院，还找回了失落的铁锨。然后又几乎踩着

赫定南行的足迹兼程赶来。

你可别小看奥尔得克找回铁锨，这其实是个不大不小的奇迹。那是在睁大眼睛和紧闭双眼毫无区别的漆黑之夜！那是在连个基本参照物也没有的荒野，再别说还始终刮着大风。

1989年10月，在塔克拉玛干腹地的喀拉墩古城，夜半时分，我在伸手不见五指的黑夜爬出帐篷小便，回去时，走了30步还没有碰到帐篷，我立时吓出一身冷汗。小便的地点离帐篷明明只有20步，这说明我实际上已经错过了自己的帐篷：或是擦肩而过，或是南辕北辙。想到这一点我像被施了定身法，一步也不敢再迈，走一步，就离帐篷远一步，而离死神近了一步！我已经弄不清自己面朝着哪个方向，在这一无所见，如同双目失明的夜里，所有的方向都是毫无区别的。要不是一个驼夫打着手电起身照料他的骆驼，我就只有两个选择，或是不顾体统地大喊大叫，把同行者全炸醒，或是一直在那儿蹲到天明！

看到奥尔得克费了大力气带来的木雕，赫定几乎闭住了气。一种发现的眩晕感直冲囟门。奇怪的是，那匹拿锥子都扎不出血来的肉头马，怕这木雕怕得要死，一拿近就又蹦又叫，像见到了魔鬼。为把这个样品带给赫定看，奥尔得克两次被这原本比牛还老实的家伙给尥了下来。看来赫定和这匹马都知道这木雕意味着什么！

赫定想立即就回到奥尔得克发现木雕的地方去，一个探险家能有多“疯狂”，此刻赫定内心深处就有多“疯狂”。而识途的老马却分明不愿意拿自己的老命一赌。牧草和饮水在南方。马嘶叫着，躲闪着，赫定差点被手牵的缰绳拽倒；风环绕着，盘旋着，带走了赫定身上多余的热量。他就像那些投入迅速、专注的人那样，很快就冷静下来。

他们带的水刚够一天，顶多两天饮用，只有普尔热瓦尔斯基的那个淡水湖能救驼队一命。他不能置自己和大家的生命于不顾，虽然他和南方的喀拉库顺有个死约会，不见不散。奥尔得克的偶然发现，无疑只是“冰山一角”，就在他们测量过的那个寺院遗址的附近，必然还有大片的、具有古代文明的遗址存在。那千年不朽的精美木雕，属于上一个梯次的佛教文明，是来无影去无踪的神秘古国楼兰邀请探险家来访的国书。这本已擦肩而过的遗址，硬是让大风又塞给了错过它的人。赫定终于明白，那才是一个探险家梦寐以求的“天堂”。　电子书　分享网站

四　走进悲剧（3）

第二天，驼队启程继续南行。临行赫定发誓：“明年冬天，我一定要回到这片沙漠来！”

1900年4月2日，赫定终于抵达了喀拉库顺为芦苇隐映的湖岸。

早在1896年，赫定曾一再向阿不旦初识的罗布人了解喀拉库顺北岸的情况，但几乎就没有人能说得出湖岸的具体位置和湖岸线的走向。在这个问题上，无所不知的昆其康伯克也不免三缄其口。

一旦真正抵达，赫定发现它的情况与自己的想象并无二致。喀拉库顺的北岸相当荒凉，无论古人还是今人，都难得涉足其地。尽管濒临湖水，但荒漠植被远未形成体系。在多数的地段，就见不到明显的湖岸线，而且湖岸线的位置早晚居然有变化，就像潮汐对海岸的影响那样。使赫定感到意外的是，湖中的浪大得惊人，特别是如果有风的话。

奥尔得克用盛冰的羊皮口袋做了个筏子，他们漫无目的地漂泊在这为芦苇拥塞的湖上。尽管有群山阻隔，有荒漠遮盖，大雁仍然早早就押解着缩手缩脚的春天回到了罗布荒原。这罗布荒原最大的水域是野鸭、鸥鸟和天鹅栖息和繁衍的乐园。

羊皮筏随意冲散了水禽大会，水禽不依不饶地振翅鼓噪，上下翻飞，它们像是从未见过人类。

浅岸的芦苇丛，一支死天鹅飘浮在水面，而它颓丧的伴侣就死死守着配偶的遗体，缓缓环绕着、悲鸣着，不愿离去。直到筏子驶到跟前，那失伴的天鹅还不飞走，终于