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要求被告提出证据来证明自己清白。也就是说，在司法部能提出斩钉截铁的罪状之

前，华德翰必须以清白视之。这个一贯的尊重人权的原则在这个案件中却受到令人

难解的漠视。

美国报纸社论一片称颂之声，赞美美国的高度道德精神。《华盛顿邮报》说：

“有人指称华德翰事件只不过再度显示美国犹太政治势力之庞大，对华德翰的指控

其实是没有理由的。我们希望外人对美国的了解不仅于此。美国的道德立场经常有

人说是毫无理由的，譬如智利、韩国、苏联等等，在华德翰事件中，里根政府其实

发扬光大了美国最美好的传统精神。”（转载于《国际先锋论坛报》，四月二十九

日）

社论作者的意思可以用一句话翻译：“我们美国人的道德标准之高是许多国家

无法了解的。”以智利、韩国、苏联为例来表示美国道德的高超，作者所流露的自

满自恋情绪令人惊异，对里根的赞美更不是时候；任何有点头脑的人都要问：那么

美国对伊朗的军售与对尼加拉瓜的干涉又算哪门子道德立场呢？

自认道德上高人一等的自满与自大，付诸行动就是所谓的“替天行道”了。里

根之所以会把偷鸡摸狗弄来的钱拿去送给反政府的尼加拉瓜游击队，也无非是这种

垄断道德的自满感在引导。　尼加拉瓜政府倾左，　所以是“坏人”；美国的责任在

“捍卫世界民主和平”，所以要打击“坏人”，所以要用军火去支持游击队颠覆尼

国政府。这是一个“高超”的“道德立场”，他在“替天行道”，因为是替“天”

行道，所以里根执意漠视国会通过不准援尼的法令，也漠视尼国游击队用美国的枪

屠杀妇女及婴儿的酷行。他赞美尼国游击队“道德高超，和美国的立国先贤一样”。

道德，好像是美国人独家拥有的私产。当其他国家起纷争时，占有道德的美国就觉

得自己有仲裁的权利，为他人决定谁有道德、谁没有道德，里根显然认为美国人比

尼国人更清楚尼加拉瓜需要什么样的政府。

与华德翰事件的同时，一个谁也不知道的小人物在美国受捕，警察七手八脚地

把嘶喊、挣扎的利那斯架上飞机，送往苏联去接受死刑。利那斯在美国住了几十年，

苏联的法庭认为在二次大战他曾是集中营的军官，判了他死刑，美国因此剥夺了利

那斯的居美权利，递解出境。

事件本身并不稀奇，七九以来，美国司法部已经处置了许多有纳粹记录的人。

值得注意的又是新闻界的反应。反对解送利那斯的人说，苏联的法律不比美国的法

律，后者尊重人权。把利那斯送到苏联去“正法”等于肯定苏联的法律。赞同递解

利那斯的人说，哈，美国再度表现了它的道德感，又除掉了一名纳粹！《纽约时报》

的社论强调美国是“解救全世界，使之幸免于法西斯主义”的国家，递解利那斯是

美国道德勇气的象征。

仔细分析一下，反对者的理由，是美国法律站在道德、人权的一边，苏联法律

则相反。赞成者的理由，是美国人站在正义、卫道的一边，拯救全世界。不论反对

或赞成，归根究底，都同样一个意识：美国是道德的天平、正义的化身。

美国人一向把自己看作对抗法西斯主义的英雄；矛盾的是，如果他那种自以为

独霸真理、垄断道德的骄满发展过度，美国不过是另一种形式的法西斯罢了。

德国，在历史的网中

4月中旬，　以色列总统何索到西德访问。自以色列立国以来，这是第一次。何

索站在广大的墓园中，眼前是青草如茵。42年前，他站在同样的地方，面对着尸身

未干的犹太同胞，横七竖八地扔在土坑里。42年后，立在德国总统Weizsacker的身

旁，他沉重地对着墓碑说：

“以以色列之名，我再度发誓：我们绝对不会遗忘你们。”

虽然何索一直称西德为以色列的“密友”，两国的经济关系也相当密切，犹太

人没有丝毫让　“死者已矣”　的意思，　更别提对德国人的