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这些疑问，笔者前往法律图书馆。后来笔者在一本关于外国刑法大全的书中⑦，看到了法国1810年的刑法典。之后，笔者又比照了一下时间，发现1810年与拿破仑三世基本属于一个时期。然而就在那部法典中，不但有强Jian罪，奸淫幼女罪这样的普通罪名，甚至还设置了通奸罪，强Jian男人罪这样的特殊罪名。有关性犯罪的法条与今天相比，可以说是只多不少。

那么，连笔者这样一个名不见经传这样的小人物尚且知道怀疑权威，为什么经过多年学术训练的李银河却忘了起码的学术准则呢？而且考证资料这件事对李来说，也并不是一件太难的事。她本人在社科院工作，那里的法律研究所是中国法学研究实力最强的科研单位之一。如果她向研究外国法制史的有关专家请教，我想，对方是会给她提供相关方面的资料的。

她如此粗心大意不能不说是与她对福柯的疯狂崇拜密切相关。她或许认为，连福柯都这样说，那还错得了吗？于是，虽然李选择了一个非常好的学术题目（有关性的刑法），但由于其不讲究学术规范，致使其研究结论的可信度大打折扣。

另外，福柯虚构事实的习惯由来已久。早在《疯癫史》的写作中，他就犯有这一毛病。美国学者曾询问福柯有关《疯癫史》中愚人船的历史依据。福柯对此吱吱呜呜，躲躲闪闪，最终也没说明愚人船的来源出处。

所以，不论是对谁，我们都应该抱有怀疑精神，这是使人保持清醒的必要手段。而且怀疑也是使人走向伟大的金钥匙，这一点对文化人来说，尤其如此。

我在这里不想列举世界历史上那些伟大科学家如何地有怀疑精神，又如何因此发明了一个又一个伟大的理论。就本章的主人公福柯而言，他本人就是一个极有怀疑精神的人，这是他走向伟大的第一步。我想，如果福柯在天有灵，他也不希望他的信徒们毫无创造精神。本文的另一个主人公李银河，原本也是一个有怀疑精神的人。她的一部力作《生育与村落文化》就足以说明这一点。在那本书中，李银河批判了贝克尔和费孝通这两位学术大师在生育文化上的观点，并给出了自己的结论，使本书成为社科院的精品著作。如果李能把她的怀疑精神坚持到底，那她可能就真的是一位学术大师了。然而，就现在的情况而言，她更像一个转述者。

①“性究竟有多重要……访李银河”，《南方周末》，1998年3月20日

②参见《福柯与性》

③参见《福柯思想肖像》

④参见《福柯思想肖像》

⑤参见《福柯思想肖像》

⑥参见《疯癫与文明》

⑦参见《性的问题》

⑧参见《世界著名法典选编·刑法卷》萧榕主编，中国民主法制出版社，1998年4月第一版

李银河与王小波

1，王小波的另类求爱

读不懂我的人不配做我的女人

……王小波

王小波去世以后，有许多记者问李银河这样一个问题。那就是，王小波为什么会喜欢她呢？王小波喜欢她什么呢？

然而，对于这一问题，李银河却总是回答不出来。①另外，据李银河所说，王小波在认识她没多久，就向她表示了求爱。王小波为什么会这样做？

当我仔细地考察了王小波求爱的前后过程之后，我觉得自己能够回答上面的问题。那就是，王小波使用了另类的求爱方式。从这种求爱方式中，我听到了他的一个原则，不懂他的人不配做他的女人。当然，这只是笔者的个人观点，是否正确，还需要进一步确证。

王小波出生于1952年，在他成长的前30年里，他周围的环境是这样的。社会要求千人一面，看到所有的人穿同样颜色的衣服，全部是蓝的；所有人都说一模一样的话，绝没有一个人敢说有一点特色的、有点趣味的话，一说就会被打右派，被批判，被贴大字报。小波的父亲大概就是在文革中说了些不该说的话，因此被打成了“右派”。

小波的成长过程可以说是充满艰难，他从小体弱多病，还经历了文革、下乡、家庭变故等许多艰难的岁月。但是，他并没有失掉生活的信心，他觉得自己的生命可以拥有光彩。

（）

小波是个热爱文学的人，同时他相信自己有文学才能，会在文学方面有所作为。除此之外，他也是个离经叛道的人，用他自己的话来说，叫做特立独行。因此，即使是他的求爱方式，也是那么的与众不同。

1973年