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塞奥弗拉斯托有一位弟子是来自法勒伦的德米特里厄斯（DemetriusofPhaleron），曾担任过亚历山大大帝一位将军的顾问。这位将军就是托勒密（Ptolemy），于公元前305年自封埃及国王。可能就是他提议参照亚里士多德的图书馆模式，在新兴的亚历山大城建立一座图书馆。这一工程是由托勒密的儿子托勒密二世实施完成的。亚里士多德那座图书馆的历史模糊不清。塞奥弗拉斯托去世以后，他的继承者看来不是下一任吕克昂学园主持斯特拉脱（Strato）这位物理学家，而是塞奥弗拉斯托的外甥奈鲁斯（NeleusofSkepsis），亚里士多德自己的最后一位在世弟子。据说，奈鲁斯的继任者为了避免欧米尼斯国王（KingEumenes）所派的下属来吕克昂没收图书，于是将图书藏进一个山洞。当时，这位国王在帕加马（Pergamon）正建造一座图书馆，试图与亚历山大城图书馆一比高下。根据传闻，这些藏在山洞的图书得到一位图书收藏者的保护，在他的协助下运回雅典，但在公元前86年雅典沦陷后被罗马将军苏拉（Sulla）没收，随后被运往罗马，于公元前1世纪中叶左右，在来自罗得岛的安德罗尼柯（AndronicusofRhodes）的主持下，最终得到编辑和出版（Strabo609…9；Plutarch；Sulla26）。

这一传闻的每一细节，一直引起这位或那位学者的质疑，如果传闻属实的话，那就可以解释在塞奥弗拉斯托时期与西塞罗（Cicero）时期之间亚里士多德所撰著作意外遗失的原因。有句话说得好：“假如亚里士多德在公元前272年，也就是在他逝世50周年时返回雅典，他会发现自己在那里从事了大半生教学和研究的思想环境已经面目全非、难以辨认了。”

这并非是因为哲学在当时的雅典处于休眠状态：远远不是。虽然吕克昂学府在斯特拉脱的主持下形同虚设，但雅典学园在新任主持阿尔凯西劳（Arcesilaus）的领导094下，放弃了形而上学的研究，转而探讨一种狭隘的怀疑论思想。当时的雅典城内正在兴起两种哲学学派，最著名的哲学家既不是雅典学园的成员，也不是吕克昂学府的成员，而是这两个新学派的开创者：其中一位是伊壁鸠鲁（Epicurus），所建学校以花园（TheGarden）著称；另一位是来自西提姆的芝诺（ZenoofCitium），他因为在斯多亚（Stoa）柱廊或画廊讲学，其追随者被称为斯多亚学派成员（Stoics）。

正文　伊壁鸠鲁（1）

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伊壁鸠鲁

伊壁鸠鲁出生在萨摩斯岛上的一个雅典移民家庭里。在亚里士多德在世的最后一年里，他对雅典做过短期访问。在早期旅行途中，他在德谟克利特的一位追随者指导下进行研究，在希腊诸岛上建立了不止一所学校。公元前306年，他在雅典建造住宅，在那里度过余生，于公元前271年辞世。他在花园学府的追随者包括妇女和奴隶；他们离群索居，饮食简朴。我们听说伊壁鸠鲁著述300部，但完整存留下来的只有三封信和两组格言。他的自然哲学见于第一封致希罗多德（Herodotus）的信和第一封致匹索克勒斯（Pythocles）的信。在第三封致美诺寇（Menoecus）的信里，他总结了自己的道德学说。第一组格言为数40，就像那三封信一样，保存在第欧根尼为伊壁鸠鲁所撰写的哲学家生平里，取名为《主要原理》（KyriaiDoxai）。1881年，在梵蒂冈的一部手稿里发现了81则风格相似的警句。伊壁鸠鲁的逸著《论自然》（OnNature）的残篇是在维苏威火山于公元79年喷发时，