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《瑞云》中尤能说明情趣相投对外貌吸引的胜利。瑞云是杭州才艺无双的名妓，鸨母以十五金为其见客之价，富商贵胄纷纷登门，瑞云均以一茶、一弈、一画敷衍，待一见才子贺生，便主动提出要图一宵之聚，贺生贫穷，唯有真情可献知己，一宵之聚的用费却无处措置。瑞云择客日久，遇一异人在她额头用手指按了一下，随即变得连颧彻准尽黑，丑状若鬼，见者皆笑，从此门前冷落，车马绝迹，被鸨母贬为粗使丫头。此时，贺生毅然前来，愿赎作妇，变卖田产将瑞云买回家中，瑞云以为自己不配居正位，愿居妾媵，贺生曰：“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”贺生对瑞云不以色衰而爱弛，充分尊重瑞云人格，显出了“真情种”的精神。帮瑞云恢复容颜的异人和贺生说：“唯真才人为能多情，不以妍媸为念也。”

由惊艳羡美到不以妍媸为念，是从两性吸引到灵魂相通的结果。《辛十四娘》中写人狐恋爱的故事：广平冯生路遇一容色娟好的少女，着红帔，带小奚奴，蹑露晓行。冯生即追入少女家中求婚，遭拒绝，后靠姨母鬼郡主的帮助，娶得红衣少女辛十四娘。此篇开始极写十四娘之美：她“振袖倾鬟，亭亭拈带”，娇美无比，她“刻莲瓣为高屐，实以香屑，蒙纱而步”，作意弄巧，窈窕可人。她见男性羞涩不安，庄重自爱。辛十四娘归冯生后，极力劝诫冯生远小人，戒轻薄，冯生不听良言，与豺狼之人楚公子往来且以此贾祸，辛十四娘訾之曰：“乡之儇子”，戒冯生闭户绝交游，勿浪饮。冯生终于为楚公子诬陷入狱，以误杀罪待决。辛十四娘施展神术，派狐女向皇帝申冤，冯生出狱。冯生同辛十四娘婚后的感情同婚前渐渐发生了变化，即由冯生的爱色转而为受辛十四娘美好品质的感化，冯生此时所爱的辛十四娘，不仅是她的美丽、更重要的是她的勤俭洒脱、见识高、志行洁。冯生入狱后，辛十四娘托媒购良家少女禄儿，本意为视尘俗厌苦，决意救冯生出狱后离去，以容华颇丽的禄儿为冯生伴侣。冯生出狱后，辛十四娘对冯生曰：“我已为君畜良偶，可从此别。”夜遣禄儿侍冯生，冯生不纳，朝视辛十四娘，容光顿减，月余，迅速衰老，黯黑如村妪，辛十四娘再次告别，且曰：“君自有佳侣，何用此鸠盘为？”冯生仍然不从，十四娘从此暴病绝饮食，冯生侍如父母……轻脱纵洒、好色猎艳的冯生，经过与辛十四娘的爱情生活，终于把对美色的迷恋转移到对美德的忠诚上，留仙篇首极力渲染辛十四娘之美，篇末尽力写辛十四娘之丑，美丑相形，考验冯生真情，美丑相较，协助冯生感情升华。冯生忠诚于黯黑衰老如村妪的辛十四娘，不接纳年方及笄、容貌出众的禄儿，这一选择，标志着爱情生活中灵魂的美胜过了容貌的美。

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灵欲结合，闺房嬉戏（2）

中国古代戏曲小说的爱情描写常终结于生旦当场团圆，洞房花烛夜。就如法国作家爱尔维修所说：小说家总把他的主人公弄到一张床上结束。《金瓶梅》极力写西门庆同妻妾之间的日常生活，写饮宴游怡、调情淫乐，细如发丝，而笔墨污秽。聊斋独出机杼，把笔触转向恋人雅洁化日常生活描写，他绘制出一幅明丽隽永的闺房嬉戏图画，使人们看到恋人炽热恋情向温柔友情转化带来的和谐轻松，看到文明的举止和书卷气给闺房带来的温馨超逸。《嫦娥》中宗子美娶仙女嫦娥为妻，以狐女颠当为妾。宗子美以未见古代美人为憾，嫦娥执古美人卷细细观察后，“对镜梳妆，效飞燕舞风，又学杨妃带醉，长短肥瘦，随时变更，风情态度，对卷逼真。”宗子美喜曰：“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闱矣！”颠当又能凝妆做嫦娥，并扮龙女侍观音，“嫦娥每趺坐，眸含若瞑，颠当悄以玉瓶插柳，置几上，自乃垂发合掌，侍立其侧，樱唇半启，瓠犀微露，睛不少瞬”。《小二》中的一对小夫妇，在无钱时，煮藏酒，捡周礼为觞政，任言是某册第几页，第几人，即其翻阅，其人得食傍、酉傍、水傍者饮，得酒傍倍之。点评家称为：“一对小夫妇，小窗呢喃尔汝，如话如昼。”《小翠》中闺房嬉戏达到登峰造极的地步，小翠母避雷霆灾时获王侍御庇护，小翠到王家嫁痴儿为妇报恩。小翠不嫌痴儿元丰，日日同元丰谑笑，刺布为球，蹋蹴为笑，小翠着小皮靴踢球，公子奔而拾之。又阖庭户，装公子做楚霸王，自己着艳服，束细腰，扮虞姬，婆娑做帐下舞，扮公子做沙漠人，自己髻插雉尾，演昭君出塞，手拨琵琶，丁丁冬冬，喧笑满屋。这种颠妇痴儿日事戏笑的夫妇生活，是狐女小翠特有的，这种生活没有“温香软玉抱满怀”的香艳，却活画出小翠对元丰的满腔温情。《聊斋志异