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所以，两者之间很有可能一个选择以山东为大本营，一个选择东营为大本营。至于再往南，德国人是不会同意的，一旦日本将大本营选在了青岛以南的地区，日本舰队可以很轻易的封锁住德军的补给。

“命令钱庄即刻接手临沂防务，李三才立刻出发赶往青州，把屯聚在那里的日军给干掉。”

张野只是看了眼地图，即刻吩咐道。

现在也没有别的办法了，杨军威这边肯定是抽不开身的，赵克明刚刚拿下了枣庄和徐州，武警还没有过去。

只有临沂那边因为近水楼台先得月，武警已经开始执行城内的巡逻任务，其他的城防还在熟悉中。

不管怎样，张野是决不允许青州落入日军手中的。同样的也包括青州西北方的淄博等地，虽然莱芜才是最后的阵地，但莱芜并不在张野手中。

只要卡死了青州，就能把日军给吸引到青州附近，否则的话，一旦日军冒险突击，部署在青州的李三才部便可直接北上，一举捣毁位于不足一百公里处的东营大本营。

第一零六章：兵发青州

徐世昌原本是不打算发表意见的，毕竟自己刚来。

张野虽然表现出了对自己的信任，但徐世昌也不会拿着张野的信任就目中无人，对张野的军事部署指手画脚。

但是当张野做出决定之后，徐世昌还是忍不住了。他有跟日军交手的经历，对日军的战斗特点虽然不能说是很清楚，但也要比张野他们这些完全没跟日本人交过手的人要好很多。

可以说，张野的计划虽然是正确的。但却怎么也无法让徐世昌放心，因为袁世凯也是这么败的。

虽然他知道张野的实力要比袁世凯好很多，炮火的数量也远远的将袁世凯甩开了几条街。但他毕竟是败在日本人手下过，心里面还是有些顾虑的。

“将军，万万不可。我军虽然勇猛无敌，但日军的战力也很强大，或许在武器方面他们还不如我们，但是日本人战斗的方式可跟清军是完全的两种模式，将士们没有做足准备，贸然上战场的话，恐怕会发生不测。”

徐世昌虽然要提醒张野，但也没有表现的太过于强硬，只是提出了日军跟清军是完全不同的两种类型。

张野的军队打清军打惯了，一开炮清军就会乱跑，这到了日军那边可完全不会发生。遇见那帮孙子，他们可是会顶着你的炮火直接攻过来的。

袁世凯的失败虽然让徐世昌倍受打击，但不得不说，经过那一战之后，徐世昌也得到了成长。北洋新军的将士们也得到了成长，那些活下来的老兵，也将会发挥出更重要的作用。

“日本，一个早晚都要面对的敌人。我早就对他们做足了准备，部队也有过一些训练。所以，这一战，我亲自去打。”

让李三才那个猛将单独去打青州，张野还真不放心。

若是清军也就算了，那就是扶不起的阿斗，怎么打怎么有。可对面是日军一个全军都没有接触过的敌人，他们又刚刚战胜了北洋新军，可谓是士气猛涨。

唯一对日军有些了解的，恐怕也就只有张野一个人了。而且日本人又奉行武士道精神，特别是在明治维新之后，更加歪曲了武士道精神的意义。

而武士道精神本是推崇名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁这些优秀传统的。再简单点的说，这八个字，是日本人总结了儒学和佛学之后，将两家的精华给总结出来了。

但是在明治维新之后，武士道精神明显的被分为了两派，分别为叶隐武士道，主要强调名、忠、勇、死和狂。也就是二战时期几乎所有日本军人都在奉行的武士道主义。

而另一个流派则是儒学武士道，强调义、勇、奉公、忠诚和仁。可以说这一派是比较理性的，他们跟华夏的观念有些相同，忠君守法，以德服人。

但是面对着日本的现状，加上天皇有意走向军国主义道路，所以这一派必然要被抛弃掉。就在这种环境下，叶隐武士道开始壮大了起来。在日本国内被政府疯狂的宣传，推广。

总之，目前在对待日本人的时候，不可以用常人的理念去对待。叶隐武士道正在慢慢的壮大，但是儒学武士道也还没有完全的退出。

只是因为日本在对清战争中屡次尝到甜头，所以让儒学武士道的日子很不好过。而这个时候，需要给他们来个迎头痛击，不仅要打醒小日本，同时还要暗暗的帮一把儒学武士道流派，让他们在日本国内的竞争中不至于毫无还手之力。

一般的人去，张野自然不放心。所