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那方碑文自然也是冷袖一夜之间以内力刻就，根本就让崔浩连辩解的机会都没有。

这一切的发展，在陆寄风潜入司徒府，弱水便想通了。但是崔浩根本没想到自己被栽了什么赃，犯了什么罪，为何触怒天威而全族夷灭。

陆寄风看着囚车上悲惨的崔浩，神情冷静。

权势倾天，若心魔难制，皆是空虚。陆寄风淡淡一笑，拓跋焘的帝王之威，又会如何，也全不在他心中萦挂了。此地已无他可恋之处，他一路轻装便马，往南而行。

他登上大船，东流向海，在河口登岸后，便信步往云府而去。

司空无临走前告诉他，已将迦逻和他刚出世的孩子，都送往建康云府了。在迦逻生下孩子之后，夺走婴孩之人，除了司空无，还会有谁？

此时的江南，正是春光明媚，杨柳依依。阵阵东风送来花香，令人心醉。

陆寄风叩路寻来，街道上风光旖旎，处处闻得软侬悦耳的话语声，前方便是那高门巨户，榆叶逸出围墙外，阵阵笑语声也随着轻风，送入陆寄风耳中。

他没有了功力，只能站在墙外，听着里面那清脆的孩童笑声，那会是他的孩子吗？

陆寄风伫立良久，才走上前敲了敲门。

门扉竟未闭锁，他推门而入，走进那深院中，但见两行夹道榆柳间，迦逻正牵着一岁多的幼童玩耍着，转头看见了陆寄风，对他微微一笑。

榆叶纷飞，陆寄风放开脚步，奔向迦逻，抱起了他们的稚子。高天蔚蓝，似乎也在俯瞰着尘世渺小的他，渺小的芸芸众生。

（《太平裂碑记》全卷终）

后记　《太平裂碑记》的历史背景

〔楚国〕

作品一出，作者就已死亡。这似乎是不易的真理。作品被呈现在大众面前，一百个读者可能会有两百种看法，作者自己能说的意义，其实很有限。这就跟生小孩一样，孩子落地那一刻，那个生命已非父母所能左右。

因此对于作品，我也没什么好说，里面的角色有什么想法、他们的观念是对是错，都再也与我无关了。在此只能就这部小说的创作背景，略作一些解说，算是替《太平裂碑记》的内容（还有书页）增加一点厚度。

这些年来我一直在做编剧，而且还是最常受人嘲笑和不屑的长寿剧编剧。一做十几年，除了实质上的动机，为了谋生以外，喜欢写作也是主因。不管长寿剧有多让人诟病或不齿，其实它还是有种种的现实考虑与规划，才会产生那样的作品。或夸张、或荒诞、或让人痛骂的情节，都是在讨论再三之后产生的结果，观众可以说它极度不合理、重复与老调，但是，人间不就是如此？太阳底下无新鲜事，长寿剧能为广大的观众所接受，也因为它演的就是这些日常之事，但加以挑弄其狗血及夸张的情绪，把再普通不过的爱恨、家事，安排段落起伏并呈现出来。由于它是经过安排的，所以再怎么夸张，其实都还有一定的「合理性」，而且善有善报、恶有恶报，是不变的基调。你可以说它「教坏囝仔大小」，但整体上而言，它毕竟是强调是非对错的，是符合最大公约数的普世价值。

但人间之事，却根本没有合理性可言！

就以历史来说，历史上不合理的事情，不可胜数，而且都不合理到了极点，善恶的报酬也让人浩叹，多的是忠烈之士下场悲惨，而奸佞之徒一辈子荣华富贵。捏造史实者受后世景仰，勤苦变革者受万代唾骂。你我都是这历史的一分子，也都生活在这「不合理」的常态之下。就算我们站在历史的制高点，可以轻易地非议古人，但你怎知你所读的历史，有几分真伪？哪个人物不是被史家（或文学家）的私人好恶过誉或过贬？「满街听唱蔡中郎」，便是个警惕。

小说里魏国司徒崔浩的下场，就是魏史中一桩极不合理、又处处矛盾的公案（但比起太武帝拓跋焘的下场，崔浩的结尾又显得正常了点）。

崔浩出身于北方第一高门崔氏，诗礼传家，累代簪缨。崔浩及其父崔宏虽然身为汉人，但是在魏国却有一定的地位。起初崔浩并不受重视，被魏国的元老、世家排挤，赋闲在家。直至他接触到天师道的寇谦之。

寇谦之其实是个儒生，但身在乱世，一个算有良心的读书人就会有那么点想要教化人心的毛病，于是他针对民间信仰，将道教的教义加以修改，起初的动机只是为了让一般人不要愚蠢地遵从法术，或受不肖道士的欺骗。但是要让民间男女听他的，讲什么大道理根本没用，他只好在改