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罗维神父帮古神父察看伤情，“一个西藏的罗宾汉，不是吗？”

杜伯尔神父说：“他可真是一个不可思议的强盗，但愿我们能赢得他的心。”

央金玛的噩梦好像还没有醒，她呆呆地站在空地上好一阵，才问她的扎西哥哥：“这不是梦吧？”

扎西嘉措安慰她道：“噩梦结束了。不要怕。”

“可是，可是，我怎么还没有醒来呢？”

“天亮了就好了。我们去谢谢神父们吧，今天不是他们，我们就完了。”

央金玛忽然打了个哆嗦，抓住扎西嘉措的胳膊问：“那个强盗，穿的是白色的衣服！”

扎西嘉措奇怪地看着她，不明白她脸上的惶惑和惊恐。仿佛她的心，正在被某个梦中的强盗一把掠去。

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顿珠活佛一书（1）

诸友伴，如来身者从百福生，从一切善法生，从无量善道生。

——宗喀巴《菩提道次第广论》（卷十·学菩萨行）

我们这些寺庙中的修行者，一生都在追求世界上的大善，都在跟自己的凡夫心搏斗。即便是我这个被尊称为佛的人，也有一颗肉体凡胎的心啊。

因此，当我的父亲低着头、躬着身，退出我的禅房时，我看到了他花白的头发、佝偻的背。我当时心里阵阵发酸，父亲变矮了。

在世俗世界里，没有人比康菩土司更高大；在这里，没有人比我更高贵，尽管我只是一个十四岁的孩子。哪怕是我的父亲康菩土司，如果我不赐座，在我面前也只有跪着。刚才他跪着请求我，让寺庙发兵去攻打澜沧江下游的教堂，他说那些洋人喇嘛最近太猖狂了，连权倾一时的康菩土司家的人都要抢。

我却想对他说，阿爸，请带我去一次高山牧场吧，夏季牧场的花儿都开啦。

哦，对了，我该向你们追忆一下我的来历。作为一名荣幸地继承前世活佛身、语、意的转世灵童，我的生命从一开初就带有神的烙印，佛的使命。尽管活佛是来到人间为众生承担一切苦难的佛，但他也是从母体降生。我生于峡谷地区的贵族世家康菩土司家族，在峡谷地区，无论是朝廷还是西藏地方政府，都对康菩土司尊敬有加，甚至连掌管神权的寺庙，也对这个大施主非常恭敬。本地的藏族民谣中有这样一段歌词：

雹神巡行到康菩家的上空，

喇嘛的咒语齐声吟诵。

这是魔鬼也不敢涉足的土地，

请把你的忿怒降到佛法的敌人那边。

峡谷里最年长的老人都可以面向卡瓦格博神山发誓说，从他们爷爷的爷爷那一辈起，澜沧江西岸康菩家族的领地就从来没有下过冰雹。

峡谷里最年长的老人也可以告诉人们，康菩土司的三少爷出生时，是个大雪纷纷的冬天，但随着婴儿的第一声啼哭从土司大宅里传来，天空竟然出现了彩虹，架在澜沧江两岸，仿佛一座跨越澜沧江的彩色之桥。有人看见彩色的雪花，捧在手上竟然变成了花瓣；还有法力深厚的喇嘛上师看见空行母在雪后初霁的蓝天中飞翔，不是一个而是无数，她们的歌声曼妙悦耳，醉人心脾。那是一个吉祥的冬天，甚至连人们屋顶上的冰雪都还没有融化，峡谷里的桃花就开了。

这些传说并不是我杜撰的，你去问峡谷地区的任何一个藏族人，他们都相信，并会告诉你，这就是一个活佛转世的种种吉祥征兆。

在我四岁多时，岗巴寺的高僧益西堪布来拜访了我的土司父亲，回到寺庙后他就向峡谷里的僧俗宣布：八世顿珠活佛的转世九世顿珠活佛，已被确认为尊贵的康菩土司家族的三少爷康菩·罗布旺丹。

从那个时候起，罗布旺丹少爷就被尊称为顿珠活佛了。我被迎请到寺庙，由益西堪布精心培养。既训练我的佛学知识，也开始书写一个活佛的传奇。在我们藏族人心中，每一个活佛要么以他们的慈悲服众，要么行一些神迹，由此而赢得信众皈依的心。比如我的前世八世顿珠活佛，有一年峡谷里大旱，地里的青稞都渴得冒烟了。人们祈祷求雨，喇嘛们的*做了一场又一场，但最后连澜沧江仿佛都要露出河底了，还是没有降雨。八世顿珠活佛有一天来到雪山下的一个山洞边，说他要在这里洗个澡。人们问：“活佛，哪里去找水啊？”八世顿珠活佛让侍从给他一个背水桶，他一人进去山洞里，一会儿就提出一桶水来了。他将水从自己的头上淋下去，淋下去，那桶里的水永远都倒不尽。水从活