第136章 摸金符(第1/2 页)

我们这个地方在楚汉之争时，属于西楚，这里是楚国的一部分。楚国地界的巫术最为盛行，招魂则是楚国巫术之一，曾也风靡一时。

而传说的招魂则起源于黄帝战蚩尤那个时代。

当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤的部落死了很多人。

在蚩尤撤退的时候，他看到地上横尸遍野，便对部下说，这么多从家乡一起来的兄弟，现在死了，要把他们带回去安葬，但这么多的尸体，根本无法带走，于是他就让巫师想个办法，巫师就找到一个咒语，把死去的战士们都按顺序排起来，然后巫师念动咒语，只叫了一声：起！

所有战死的士兵们全都直直的站了起来，就像阴兵一样，尾随着蚩尤回去了，自那以后，便有了赶尸这个行当。

当然，这只是我听来的。因为招魂是一件很诡秘的事儿，自然力量无法预测。

但我记得有书上确实记载了，招魂起源非常早，是一个诡秘的行业，西周一些铭文上就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，衣服又叫做“腹衣服”。

这件衣服被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着肉体和气息的双重联系，魂魄也就会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来，这叫还魂！

据说解放前有的少数民族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

我还得知，对于不同职业的人，招魂也不一样。如果招渔民的魂，有一套特殊的祭奠习俗，还比较诡异。

渔民葬身大海之后，基本上是无法找寻尸体的，于是家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”。招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。

这种招魂仪式，叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。

这时候在“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火，家人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着招魂人的咒语，不停地摇晃着毛竹。

死者家属则披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字，声音非常凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应，一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。

人死亡后，灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫的阴间，往哪里去呢？于是就有人为鬼魂指引升天的道路，所以，也有了很多神汉神婆。在我们苏北西楚一带，管招魂人也叫“道妈子”，意思即是说，这个人有道行，能和鬼神对话。

这些就是招魂的一套。

如果二叔给我招魂，肯定不会用这一套，而是要用道妈子那一套。

眼下二叔去找神婆给我招魂，我想不明白，他又是怎么知道我的魂没了？记忆当中，二叔的眼睛不是阴阳眼啊！

回想起我们在陕西的倒斗经历，我也不禁有点纳闷，我隐约记得那天我和二叔出了那个洞口，我就有点吃不消了，慢慢的就昏了过去。

而且，我在昏迷的这几天，还一个劲儿的做着噩梦，梦到有无数的大蛇和冤魂向我索魂！我大胆的猜想：从我们进入古塔地宫开始，一切都变得不一样了，邪气时时刻刻的紧随着我，直到我出了轩辕坟的那个出口，邪气才真正的发作，我就昏迷了。

阿毛给二叔打通了电话，二叔在电话里听阿毛说我已经好了，开始还有点不信，当我接过电话给二叔说了几句后，二叔高兴的不得了，说他马上就回来。

我坐在厅堂的沙发上，问阿毛近来的生意怎么样，阿毛说最近生意惨淡，没有好货，主顾上门都少了。

这时我忽然想到，自己的手里还有一个夜明珠，是在进入达摩寺塔地宫之后，石门落下之前，那一尊双头佛像上掉下我捡回的一颗，当时要不是我坚持等这个夜明珠滚出来，也拿不到。

所以就说，成功，贵在坚持，倒斗也一样，即使能看到希望，也是好的，所以，事情没有定论之前，千万别气馁，我经常给我的朋友这么说。