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第一百四十七章

气功是人们对古代导引吐纳术的笼统称呼，古人精于气功之理，今人重名利而略气理，尤其是兴起于八十年代初期的全民气功热，渐渐的脱离了释道儒传统范畴，而是一味追求新奇的特异功能去了。

释道儒正宗吐纳术，千变万化不离其本源，即为“儒家执中，道家守中，佛家守空。”

贾尸冥的“先天气功”是全真道派玄门正宗，而乔老爷的气功则是“儒家功”，也有人称之为“孔孟功”。

儒家功的最大特点是将正常的社会生活、道德修养与练功融为一体，练功的目的也不像佛家、道家为了出世，而是更积极地入世和治国平天下。

儒家功貌简实则深邃，守静心斋，坐忘心觉，孟轲把这种功法分成两个阶段。第一阶段为“存夜气”，即是把人的午夜至平旦尚未与外界事物接交能量时的清明之气存养起来。第二阶段是思诚和养浩然之气，思诚就是悟道，至于养浩然之气，即是一种“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的宇宙元气。

“哈哈哈”乔老爷爽朗的连笑数声，然后捻须莞尔道：“黄帝内经《素问。五常政大论》中曰，‘气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。天积气，地积形，人积气以成形，唯气在则形存，气散则形亡。’贾道长，不知你对此看法如何？”

贾道长鼻子哼了声，缓缓说道：“乔老爷莫非是要与贫道论道么？”

乔老爷嘿嘿道：“不错，先理论后实践，乔老爷今天想要证实一个事实，那就是儒家功远胜释道两家。”

贾道长不屑的望着他，没有吭气。

“孔子认为，天地间浩然正气乃是宇宙万物生生化化之根本，人学气数为何？《礼记。大学》中曰，‘古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’所以，儒家习气为入世，为国家，为百姓，善莫大焉。而道家呢？学气却为的是出世，只求自己解脱，不理人间疾苦，无关乎芸芸众生，胸无大志。即便是道家功，也无非是模仿一些动物行吐纳之术，比如‘胎息功’，便是源于仿生龟息或婴儿，‘习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。’其实不就是潜呼吸么，简直就是小儿科，哈哈哈”乔老爷侃侃而谈，吐沫星子乱飞，最后竟狂妄的大笑了起来。

其实乔老爷说的倒没错，老庄在《道德经》说道，“虚其心，实其腹，专气致柔，能归婴儿乎。”道教循之，创胎息法，方有正一、全真两大派。

贾道长闻言冷笑了两声，说了句：“腐儒。”

乔老爷见对方无话可答，于是便自行宣布道：“历史将会记住这一刻，全真派贾尸冥论气理输于中原儒家功掌门乔老爷。”

此刻，贾道长与客家嬷嬷以及宋地翁才知道，这位京城来的乔老爷原来是儒家功的掌门人。

“好啦，现在让我们看一下儒家功是如何胜过道家全真派‘先天气功’的，贾道长，出招吧”乔老爷到背着手，目光望着贾道长，一脸轻松地说道。

贾道长从来都没有见过如此狂妄的人，不由得勃然大怒，但他毕竟是老江湖了，知道此人虽外表癫狂，目中无人，但也许是故意用来麻痹自己的，切不可不防。他目光四下里一瞥，发现了沈才华拉着妮子的手自灌木丛里钻出来，遂放下心来。

众目睽睽之下，贾道长运起“先天气功”，但见衣袂飘飘，身形飘逸，一掌朝着丈许开外的乔老爷隔空拍出，因不知其底细，所以只用了三四成功力，一探虚实。

全真气功果然颇具仙风道骨，洋溢空灵之态，宋地翁心中啧啧赞道。

“天地有正气，杂然赋流形”乔老爷两腿并立，面色庄严的吟道，同时左手擎天，右手按地，造型如同文革时期的红卫兵似的，嘴里仍继续念着，“下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”

宋地翁在一旁听着觉得不是味儿，这乔老爷与贾尸冥过招怎么还念起文天祥的《正气歌》来了

面对着凌空袭来的一股罡气，乔老爷不慌不忙的将右手一抬，左手抱圆，身子以右足为轴旋转了起来，“地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根”朗朗的《正气歌》声中，轻松地化解了贾道长的这一掌。

“好功夫！”宋地翁惊讶之余，由衷的喝彩道。

贾尸冥吃了一惊，这乔老爷的儒家功竟然如此邪门，一两个