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儿再来和大家抵御暴秦。

于是吕不韦挥鞭打牛，一溜烟的逃出了城。

异人就这么幸福的回到了自己的祖国。

然后异人身穿楚国服装去见华阳夫人，他搞这么一套行头，是因为华阳夫人原是楚人。

华阳夫人见了异人，激动的说：我靠，你还真是我的儿子耶，于是将异人的名字改为楚。

这是第二份合同的履行。

然后太子登基并以迅雷不及掩耳盗铃之势死掉，异人登基。

这是第三份合同的履行。

吕不韦为相国，这是第一份合同的履行。

异人也以最快的速度死掉，赢政登基。

这是第四份合同的履行。

反观吕不韦这一系列的商业经济活动，可以说，这次商业行为并没有什么出色之处，很难成为典型的教材教导我们大家学习会足够的商业知识。但是，这一连串的合同履行却堪称经典，若是其中有一份合同出了岔子，结果都会让人非常的丧气。

吕不韦的经典商业成功案例告诉我们：

诚信这东西，是权力最不喜欢的事情，所以如果一个社会的商业法则出了问题，诚信机制怎么嚷嚷也建立不起来的话，那一定是因为权力做祟的原因。实际上这个问题可以简单的总结成为一句话：

如果有了诚信，我们还需要权力干什么？

实际上，权力是商业经济最大的敌人，也是金钱最强有力的对手。

因为权力要的是为所欲为，而商业活动的经济法则却要求我们按合同履行义务，这也是此后两千余年来权力与金钱的历次交锋后，带给我们的思考。

也就是说，自战国而后，财富与金钱之间已经不再有着什么战争，金钱所面临的最大强敌是权力。秦始皇登基为帝是一个最为明显不过的信号，从此金钱与权力在中国的各个生活领域展开了激烈的交火，这一隐密的战争在汉代至南北朝期间最为刺激，我们需要了解这些有趣的历史，因为金钱的法则始终蕴藏于其中。

但在此之前，我们还要补上一课，把我们传统国学中的有关财富工具介绍给大家，看清楚了，这个是财富工具，而非金钱工具，金具工具是洋人的拿手好戏，我们中国因为遭受到三千年皇家权力的制约，始终没有机会发明出这些玩艺儿。

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古老的财富工具（1）

？ 我们所需要的财富工具

春秋年间的成功商家所运用的财富之术各有千秋各尽其妙，但这些财术所出之道却是同一个本源，这就是齐人邹衍的〃五行始终说〃。

不仅是在春秋时代，即使是在中国三千年文化历史上，邹衍都称得上一个特定独行的人，他是战国时代文化中心稷下学宫中有名的学者，〃尽言天事〃，时称〃谈天衍〃，司马迁将在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称〃驺衍之术，迂大而宏辨〃。邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂试席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此礼尊，与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，实在是天壤之别啊。

邹衍之所以在列国受到礼遇，就是因为他的五行始终说比儒家思想有着更强的实用价值。他的五行始终说初看起来简单无比，细研究起来却又深奥无穷，纵然是春秋年间百家杂陈，但却无法把他归入任何一家，说他是阴阳家只是没办法的事情，事实上他的理论与阴阳理论根本不是一码事。这种无法归类的原因非常简单，因为中国人缺乏〃工具〃的理念。

知识体系中存在着一门〃工具知识〃，所谓〃工具知识〃是指这门知识体系被用作其它知识体系的工具来使用，如果一种思想或知识没有用到这些〃工具〃，那就很可疑，至少别人无法接受这门〃知识〃，因为我们学习并接受新知识同样也是使用这些通用的工具。

建立起现代科学的工具知识有三种：数学、哲学与形式逻辑。为什么邹衍的五行始终说现在得不到人们的认可？原因就是因为这一工具本身过于复杂而被排斥在〃主流科学〃之外。

数学、哲学与形式逻辑是我们每一个人在学习或创造一门知识体系的时候都要使用到的最基本的工具，如果一门知识体系无法量化，那就无法让别人通过学习来掌握，比如说艺术这东西就无法量化，所以音乐也好绘画也好，缺乏〃天份〃