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我应声道：“也有两点可以确认神鹰已死。第一点，我见到过神鹰的尸体；第二点，白素和红绫在埋葬的，肯定是神鹰。”

温宝裕苦笑：“好像有一个解不开的死结在。”

我点了点头，温宝裕笑起来：“根据卫斯理处事的方法，如果碰到了死结，办法是 ”

我闷哼一声：“办法是甚么？”

温宝裕高兴起来，甚至于拍手：“你自己怎么忘记了？你处理所谓死结的方法，是根本不承认有死结的存在，认为死结只不过是一种暂时的现象，出现这种现象的原因是由于想法钻了牛角尖，有思考上的死角所造成的，只要突破这个死角，所谓死结就可以立刻解决，而且往住在事后，发现事情简单之至，只不过当时没有想到而已。”

我的确曾经用这样的方法，解决过许多当时看来像是完全无法解决的问题，可是这一次事情和白素与红绫有关，所谓“关心则乱”，我实在无法定下神来，反倒要温宝裕来提醒我一贯的行事方法！

我深深地吸了一口气：“好，我们就来研究一下，我们思考上的死角是甚么！”

温宝裕大幅度挥手：“死角就是认定神鹰已经死了。”

我有点恼怒：“神鹰确然死了。”

温宝裕摇头：“神鹰如果死了，就无法解释刚才我提到过的两个疑点，形成死结。所以必须抛开‘神鹰已死’的想法。”

我没好气：“可是确然有事实证明神鹰已死 那不是‘想法’而是事实！”

温宝裕高举双手，用夸张的语调道：“所谓‘事实’只不过是你所见而已，而且是在幻境中见到的！”

我本来想立刻回答他：眼见是实！

可是一转念之间，我想如果脑部活动受了控制或者受了外来力量的影响，可以使人产生许多和真实一样的幻觉，看到许多根本不存在的东西，看到许多根本没有发生过的事情。

想到了这一点，“眼见是实”这句话就说不出口来。

我只好道：“我看到红绫很高兴，也是在幻境中发生的事情；金维看到没有羽毛的神鹰，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻觉不同，应该是事实！”

温宝裕道：“我并不否定这一点，我的意思是：你看到的只不过是一个片段，整个事情的来龙去脉你完全不知道。就算神鹰真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之后对事情有甚么影响，你也不知道。”

温宝裕的分析十分有理，他的思想方法已经进入了成熟阶段，这时候他的想法比我更能解决问题。

所以我由衷地点了点头。

不过我还是提出了自己的想法：“我认为死亡总是不好的现象，它代表了结束。”

温宝裕立刻表示他的意见：“如果在这件事上，死亡的意义和我们平常的理解一样，红绫就不会兴高采烈。所以神鹰的死亡是事实，而这个事实造成的结果，和我们的想法不一样。”

我听得温宝裕这样说，不由自主喝了一声采。

温宝裕洋洋得意，忽然背起基督教的圣经来：“一粒种籽死了，许多粒种籽得到了生命！”

他这时候有些莫测高深，我只好不耻下问：“甚么意思？”

温宝裕道：“我的意思是：死亡或许是生命形式改变过程中必须经过的阶段，经过这个阶段，生命形式的改变才会取得进展。”

他作了这样的解释之后，又强调：“只有这个假设，才能解释红绫为甚么对神鹰的死亡感到高兴。”

我连连点头，表示同意 虽然温宝裕的假设听起来十分怪诞，可是由于我们对生命形式的改变过程一无所知，而且生命形式改变这件事本身就十分怪诞，在怪诞的事情中，有怪诞的过程，岂不是很自然的事情？

我用力拍他的肩头，表示欣赏他的言论。

得到了我的鼓励，温宝裕更加放言高论：“所谓‘置之死地而后生’，从一只鹰变成一个人，其过程之复杂，不可思议，在过程之中，任何超乎想像的事都可能发生。”

温宝裕这种假设，基本上可以成立，所以我示意他继续说下去。

温宝裕大是高兴：“譬如说，死亡就是过程之中必须发生的现象之一！”

他在大放高论之余，说话就少经大脑。死亡代表所有行为的终结，不可能是一个过程。死了之后就甚么都没有了，找甚么来继续？难道一个死了的生命，还能够继续起变化？如果是这样的话，那就不是“成精”的过程，而是“变僵尸”的过程