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当然，还有一种更严重的可能，那就是孔丘真的占到便宜了。这一点，估计很多人都想到了，只是不敢说出来，人家是圣人。

其实，孔子应该是很喜欢这位美女的。肯定是在这次会见之后，南子有一次与老公卫灵公同车出游，也把孔子叫上了。但这次却把孔老夫子得罪了。原因是南子没有让孔子上主车，而是把他安排在了另外一辆车上。在主车上陪着卫灵公和南子的，是一名宦官。孔子本来是想借机风光风光，找找感觉的，但没承想所到之处，欢迎人群都是向主车致敬，根本没人捧他。孔子觉得自己作为名人被忽视了，受到了侮辱，非常生气，扔下了一句千古名言：“吾未见好德如好色者也！”说完这话，孔子就离开了已经呆了一个多月的卫国，与南子彻底绝交。

当孔丘变成圣人，拥孔成为社会主流时，自然他就没有什么错误了。所有的脏水都泼到了南子的身上。对不起南子夫人了，认倒霉吧。谁让人家孔丘是知识分子呢。

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西施，一个身份可疑的女人（1）

西施是中国历史上身份极为可疑的女人。

我绝对相信，这是中国历代文人经过精心包装、炒作出来的一个人物。

西施，一个据称在吴王夫差身边生活过的女人，给中国人留下了太多的遗产。

在政治上，西施作为最杰出的卧底女间谍，搞垮了一个君王，搞乱了一个国家。

在社会上，西施作为最为标准的美女形象，确立了一切女人浣纱、踩屐、捧心、皱眉等的动作规范，按规范模仿，做豆腐也可以被誉为豆腐西施；超此规范，则被斥为东施效颦。

在文学上，西施作为有情有义有型有相的名女人，引得李白、苏轼、杜牧、鱼玄机、关汉卿、赵明远为她癫狂，留下了一堆供后人欣赏兼批判的诗篇和戏剧。

在经济上，西施作为善思考喜谋划有眼光的经营者，长时间大气力把只会耍贫嘴的范蠡培养成为富甲天下的陶朱公，这一长线投资取得的回报是：在江浙广袤的大地上留下无数今天还在产生经济效益的旅游景点，以她命名的西子湖，至今湖边周围的房价还呼呼往上蹿。

但这一切可能都只是个美丽的谎言。房价上涨除外。

在正史上，我们查不到关于这个女人的任何记录。难道真的因为她当年从事的是绝密的地下工作，像今天的CIA、KGB间谍一样，销毁了所有的生活痕迹，从人间蒸发了？倘若如此，现今中国的导演还编排什么大片哪！

越王勾践向吴王夫差提供的性贿赂活动，《左传》《国语》《史记》均有透露（该不会是泄密了吧），但根本没提西施什么事（难道又是怕泄密？有点糊涂）。

春秋战国时期的诸子著作中倒是提及西施。最早的出自《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”但管仲公元前645年就死了，吴王夫差一百多年后才出生，如果此西施是彼西施，那管仲就成了超一流的预测大师了。后来的《庄子》《孟子》《墨子》《韩非子》等也都提到过西施的名字，年代虽然能与吴越时期的西施对上号，但内容完全不同，都是用西施来编预言故事的，这显然是顺着《管子》的路子来的，是两种西施。所以，诸子百家所言的西施，不过是传说中的一个美女，或者就是美女的泛称，并不是确指于某女。

最早提到我们今天所说的那个具体西施的，是东汉时的《吴越春秋》和《越绝书》，但这是两部野史。

我对历史的喜好，源于对历代野史、笔记的嗜好，它可以让我看到某一历史时期社会的真实生活，捕捉微妙的社会情绪。但是对于重要的历史事件，野史是绝对靠不住的，必需核对于正史的记载。这些野史，小说创作的成分很大。

在《吴越春秋》中，越国的大夫文种向越王勾践提出了打败吴国的策划方案，共九条，第四条是“遗美女以惑其心而乱其谋”，其实就是向吴王使美人计。越王勾践于是“使相者国中，得苎（音“住”）萝山鬻（音“玉”，卖）薪之女曰西施、郑旦，饰以罗（音“古”，美好），教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”。

就是说，勾践依计，让人到处搜罗民女，在诸暨的苎萝山找到了两个卖柴火的柴火妞，一个叫西施、一个叫郑旦。有学者坚称西施不是柴火妞，而是浣纱女，“鬻薪之女”是指她的父母是卖柴火的。这其实很矫情，洗衣服的难道比卖柴火的更高贵吗？只不过在酸文人眼里，女子浣纱可能更有意境罢了，卖柴似乎有点粗俗。而且，如果西施