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常自返照，照见五蕴净尽，清净本然。净裸裸、赤洒洒，没可把。四大五蕴，名字皆不可得。古人到此，名曰“蕴空法”。

西天宾王问师子尊者曰：“在此做什么？”尊者答曰：“在此蕴空。”王问：“得蕴空法否？”尊者答曰：“已得蕴空法。”王曰：“求师头得否？”尊者答曰：“身非我有。岂况头乎！”

僧问岑和尚：“二鼠侵藤，如何淘汰？”岑曰：“今时人须是隐身去。”僧云：“如何隐身？”答曰：“道者还见奴家么？”

肇法师云：“将头临白刃，犹如斩春风。”

舍利弗见天女，问：“何不变却女身去？”天女答曰：“我十二年觅女身，了不可得。教我变个什么？”祖师到此田地，皆得蕴空之法。

镜清和尚住院三年，本院土地，要见师颜不能得。

弘觉和尚住庵，天厨常送食。及再参洞山后归庵，天神三日送饭到庵，不见庵主。庵主只在庵中，为甚未见？参！

从上祖师皆得圆顿之法。这里一一透得荆棘过，万象之中独露身。为人自肯，乃方亲到这田地，自然休歇，自然放下，如红炉上一点雪。

良久，云：会么？只见六龙争戏舞，谁知丹凤入云霄。

【度一切苦厄】

若不得五蕴空，依旧堕落生死界。既堕生死界，再受轮回苦。

老子曰：“吾有大患，为吾有身，有身皆是苦。”

经云：“三界无安，犹如火宅。”众苦充满，甚可怖畏。若要无苦，直须返己自照，照尽髑髅本来清净，须是亲见本来面孔。

要见本来面孔么？今古应无坠，分明在目前。

会么？举头鹞子过新罗。

【舍利子】

“舍”者，离也。“利子”者，舍中之主也。

四大五蕴，身如客店，主人暂住。主人既离，屋舍倒坏，利子常存。

药山道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”又道，“大千俱坏，这个不坏。”

还识这个么？独超三界外，更不恋娑婆①。

【色不异空】

以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。

众生法性只在目前。应物显形，长者长形，短者短形。方者方空，圆者圆空，白者白空，黄者黄空，小者小空，大者大空，远者远空，近者近空。反观自己，是色，色即是空，应现种种相。种种相，即是空幻化。空身即法身，“法身觉了无一物，本源自性天真佛”。

宝公道：“有相身中无相身。”

会么？雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。

【空不异色】

色与空一种，凡夫见两般。诸佛菩萨，常行平等智，不生分别相。三世诸佛、菩萨亦是空，二十八祖、六代祖师亦是空，四圣②、六凡③亦是空。上至诸佛，下至蝼蚁，各各本来总是空。只为众生执著，不知是空。迷己逐物，随物流转，不能归一。机见不同，有色有空，堕落二见。若人于此，廓彻悟空，平等身心，内外无余，不见空色，不被物转，平等法界，何更有二。

会么？不见一法即如来，方得名为观自在。

【色即是空】

眼是色不能见，只是真空能见。耳是色不能闻，只是真空能闻。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能说，只是真空能说。身是色不能觉触，只是真空能觉触。脚是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。无眼能见，无耳能听，无鼻能嗅，无舌能谈，无脚能行，无手能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知，总归六根，遍身互换，神通妙用。　。。

大颠禅师注心经——＇唐＇大颠禅师宝通述（5）

古云：“通身是，遍身是。”会得色即是空，空即是色，色空不异，真空妙理。所以道：“色可色，非真色；空可空，非真空。”总归大空、毕竟空、自性空、本性空、空空、不可得空……，二十空①门原不有。

且道到这里，似个什么？常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花新。

【空即是色】

诸佛菩萨，见十方世界，只是一空界，平等无二。有情、无情，著相分别，见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。

会么？亦无空，亦无色，布袋和尚逢拾得。

【受想行识】

因有眼故，便受其色。因有色故，便受其