第668部分(第1/4 页)

几位亲近奥尔西尼家族的枢机主教，相互之间看了看，最终还是可怜巴巴的点了点头。

本尼迪克特气满胸膛，差点儿一头栽倒：昨天还是教皇，今天连教籍都被革除了，布雷默，你狠

神圣同盟主力留守维也纳而不守罗马，这也是没办法的事情。

十字军的数量倒也不缺，出击巴尔干的时候是各国国王到维也纳参加会议时随身带领的军队，虽然在设内耳城堡之下遭遇了惨重的失败，又有各国主力部队赶来参战，本尼迪克特下达“最后敕令”，也动员了更多的贵族领主，率领军队从各自的城堡，源源不断的赶往维也纳。

英、法、阿拉贡、哈布斯堡、波希米亚等国家，也尽量抽调各自的军队，仅在国内留下最低限度维持政权的兵力。

时至今日，维也纳城内外如果连征召的农兵都算上，军队总数倒也有二十万之多。

可必须注意的是，这并不是一支指挥统一、坚强有力的军队，而是由大大小小上百股势力联合而成的，战略利益分歧很大。

譬如本尼迪克特当然想把全部军队弄去守罗马，毕竟那里是基督世界的信仰之都嘛

可法王腓力就不干了，神圣同盟军队开去了亚平宁半岛，汉军登陆马赛或者里昂怎么办？难不成亚平宁半岛上的神圣同盟军又巴巴的翻越阿尔卑斯山，不远千里的往法国赶？只怕还没回到边境，连巴黎都已经被汉军攻破了吧

当然，军队如果选择驻扎在普罗旺斯，匈牙利和波希米亚又要坚决不同意了……

然而把军队分散驻扎到各自国内，更是取死之道，汉军完全可以轻而易举的各个击破。

所以最后妥协的结果是，集中全部兵力留在欧洲腹心的维也纳，待西西里汉军登陆，明确了攻击方向，再展开相应的行动。

所谓后发制人吧，只不过神圣同盟是在失去制海权、失去主动权的情况下被迫采取后发策略，能否制人那就只有上帝晓得了……

放弃罗马，本尼迪克特也有考虑，一来基督世界的信仰之都被异教徒攻占，可以激起所有基督徒的愤怒，用仇恨鼓动十字军的士气，增加神圣同盟的实力，另一方面，也可以清理罗马城那些盘根错节的古老势力，给腐朽的枢机会议换换血。

所以只有忠于他的枢机主教逃了出来，至于留下的本尼迪克特并不太担心：他们不与大汉合作多半会被楚风杀死，正好清理了教廷，为他的亲信腾出位置；如果他们选择与大汉合作，那么背叛基督耶稣、成为叛徒犹大的罪名就可以安上了。

谁也没想到，大汉皇帝竟然抛出了早已淡出教廷权力核心的布雷默，而布雷默竟然采取釜底抽薪的办法，先革除离开罗马城的枢机主教的教籍，再以宗教会议变更教皇

——这、这简直就不是政治手段，而是以大汉军事力量为后盾的霸王硬上弓

事已至此，本尼迪克特低估了大汉皇帝楚风的手段，低估了大汉依靠硬实力推行自身意志的坚定决心，也就只能自食其果。

不过他并不准备束手待毙，本尼迪克特咆哮道：“你们赶紧宣布布雷默是伪教皇、对立教皇，一、二、三、四、五，好了，五个枢机主教，咱们就在维也纳召开宗教会议，发布敕令，向所有基督徒昭示异端的罪恶”

枢机主教们面面相觑，半晌没有应声。

本尼迪克特怒道：“你们的信仰还坚定吗？摩西带领以色列人渡过红海，他那时的艰难困苦远甚于我们，以色列人不惧埃及法老的权势，今天的基督徒却会畏惧大汉皇帝的兵威？”

枢机主教们苦笑道：“仁慈的圣父，我们只是担心一点——从来都只有罗马教廷，梵蒂冈是基督世界的信仰中心，可从来没有过维也纳教廷，以霍夫堡瑞士宫为信仰中心啊”

本尼迪克特顿时变得颓丧起来，如果从帝统而论，东罗马拜占庭其实比德意志神圣罗马帝国要正牌得多，但东罗马皇帝任命的君士坦丁堡大牧首，在宗教上始终被罗马教皇压了一头，其中诸多原因，恐怕梵蒂冈占据罗马这个千年以降的信仰中心，宗徒彼得的传承所在，是最为重要的原因吧

他的表情比哭还要难看，自言自语道：“难道教廷就此落入野心家的掌中？唉～上帝呀，您是否抛弃了虔诚的信徒……”

此时德意志神圣罗马帝国皇帝鲁道夫应付帝国境内各路诸侯去了，陪着本尼迪克特的除了法王腓力就是英王爱德华，两位国王当中爱德华对教廷的忠心又要稍大一点。

尽管辛苦训练的长弓兵损失惨重，出征设内耳城堡