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问题的针对性和缘起：“意义均衡”

我们从汪丁丁讲述的一个案例说起：

两年前的一个仲夏夜，我偶然看见热闹的街边小摊上随便扔着一只布质小恐龙，它的神态让我想起电影《在时间之前》里那只父母双亡的小恐龙，它仿佛也正在一步一回头、孤独地走向未知世界。这种感受恰好与我当时的心情发生共鸣，使我愿意以两倍的价钱买下这只小恐龙。那个年轻的看摊儿人成为体验经济的受益者，但他无法知晓，正是这只小恐龙帮我永久保存下了那一刻的感受，它被我赋予了个性，不再是一只一般的动物玩具了，它对我而言具有“意义”。

对此类现象，我们可以有三种解释：

前现代解释：这是一个非工业化经济的场景。相当于生产和交换没有充分社会化的自给自足状态，生产者和消费者均不知道产品的真实社会价值，相当于物物交换中基于个别劳动价值的交换。

现代解释：这是一个工业化经济的场景。市场没有出清，汪丁丁应在一个充分竞争的市场上货比三家，找到供求平衡点。

后现代解释：这是一个后工业化经济的场景。市场已充分出清，但小恐龙是专门为汪丁丁个性化定制的产品，它是基于消费者的满意度定价的，而消费者的定价超过了该商品包含的社会必要劳动时间。

显然，我们要讨论的是最后一种情况。它相当于说“一元不等于一元”，即货币这种一般等价物所标称的一元，可以带来高于一元的快乐，也可能带来低于一元的快乐。

一元与一元不等，那么其中相等的是什么呢？是意义这种价值。意义价值相等，可以使效用价值不等。

这实际上破坏了等价交换的基础，包括它的逻辑前提。这里出现了不同质产品、不可比效用，以及违反经济人理性假设的情况，但这种场景并非不可想象。如果“点对点”与“点对点”之间交互起来，在C2C市场基础上形成一个社区交换“场”，可以设想出消费者可能既实现充分竞争和全球大范围寻价，又可以不用货币结算的社会化大规模物物定制交换。而他们之间进行交换的价值根据，很可能并非产品中包含的社会必要劳动时间，而是由用户个性需求决定的快乐度、满意度。

第二章　后现代经济——交换（3）

图2…1？后现代交换面对的实践问题

在这里，我们看出有三个层次的等价价值：一是使用价值、具体价值，它是物物交换或礼品交换的基础，可以通过QP（实物数量与实物价格）表现；二是效用价值（交换价值）、抽象价值，它是货币交换的基础，可以通过MV（货币数量与货币价格）表现①；三是意义价值，它是意义交换或意义均衡的基础，可以通过BH（信息数量与信息价格）表现。在需求的不同层次上，它们分别发挥着不同历史阶段交换的主导作用。

汪丁丁提出意义均衡的概念和定义，“意义，英文是‘meaning’，它在博弈论框架里对应所谓‘海萨尼转换’，采取主观概率分布的理性选择的个人之间的贝叶斯博弈。这个博弈必须有一个先天的共享信念，在这一先天的共享信念的基础上，每一个人可能理解其他人的策略选择的意义，并确认某一策略组合是符合某种均衡理念的。我们把这套先天的共享理念称为关于意义均衡—即共享的意义与行为的模式之间达成了阐释的均衡。”①

互联网提出的实践命题

后现代经济中的语言交换主要涉及互联网领域两个重大的实践问题：一是电子商务的定价机制，二是搜索引擎和人工智能对意义和知识的挖掘。它们都与“空床费案”的情况一样，具有将一物一价的现代交换状态解构为一物多价的后现代交换状态的意义。在现代经济中，一物多价的“价”是指价格，即交换价值；但在后现代经济中，这里的“价”演变为意义价值。意义价值可以还原为交换价值，但正如前面“一元不等于一元”的悖论显示的那样，意义交换有自己的特殊之处。

互联网经济的定价机制：货币交换＋语言交换

后现代是“两点定价”，其构成有两部分：一个是等价交换，这个等价交换起什么作用呢？资源优化配置，遵循“寻价制”；另一个是主观价值，越是一对一的主观价值越高，越脱离情境越不值钱。主观价值其实是“个性化价格”，与情感有关的价格。我想未来特别适合“礼品经济”的是个性化产品，全世界的“毛坯”可以通用，可成品只适合一个人，对其他人没有意义，这时价格就成了两个人之间的讨价还价，就成了“对价”。