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他们喝酒、抽烟，他们让自己看起来像是精英，像是进步人士。

他喘着粗气，汗流浃背，不断地用一块毛巾擦着脸。但是在这房间里，在少数人面前，他没有磕巴，而是说得有条有理，继续着他的讲座，加入大家的谈话，不断激起听众的激情。有时候，他们杂乱无章地谈论着欧里庇德斯的贺库巴（译者注：荷马史诗中

特洛伊的王后，战争中不幸女人的代表），这时所关乎的只是母亲的问题。关乎母亲形象。但从根本上来说也关系到阿加门侬的罪责问题。我不喜欢他，荷尔德林说道。谁？阿加门侬？不是的，我是说欧里庇德斯。我更喜欢埃斯库罗斯和索福克勒斯，他们更强硬，

也更真实。他所理解的“真实”是什么呢？当这些关系变得清晰得让感到人可怕时。欧里庇德斯的作品当中也是这样的。我不这么认为。那么他有什么问题呢？诺伊弗从口袋里掏出几张纸，把它们展开了，满怀激

情地开始诵读起来：“因为你的儿子，我一起感受痛楚，还有你，/　因为你的命运，贺库巴，/我宽容地伸出手，想要/　按上帝旨意，借正义之力，/恶毒的主人为你所惩罚。”

这很好。康茨喊道：这是谁写的？荷尔德林，诺伊弗强调着说，把纸张又折叠起来，装进口袋，他翻译的。而你不喜欢他？在迪茨那里一切是另一个样子，他经营走私物品。康德的文本在神学院遭到

了很长时间的禁止，此外，更不允许教授康德的思想，迪茨通过摘抄的片断，并且主要通过对话的形式将它传播开来。问题是，他们是否能够把这些书藏在他们的房间里面，而它们又是否属于那些他们在内卡河下游河边的石头下所藏匿的那些该死的阅读资料之列。直到今天，人们还依然这么讲。

24　岁的卡尔·　伊曼纽尔·　迪茨几乎比学生们大不了多少。作为助理教师来说，他远没有康茨那么受敬仰，他早在1792　年就放弃了神学，并像他父亲那样成了一名医生。

但是作为启蒙的辩护人，他依然还激起了不少讨论。对他来说，康德是位救世主，并且他真的这么认为。他写了无数的文章阐释康德、坚决地反对正统的教授，试图这样来影响大学生们。可以肯定的是，黑格尔、谢林和荷尔德林都或多或少地可以直接算作他的追随者，尽管他受到了对手康茨的蔑视，说他把事情简单化，不由自主地发表一些诽谤性的言论，比如说：康德是使世界幸福之人，而与此相反，耶稣则是一个骗子。这些对神学院来说就是炸药。

所有这一切都是秘密进行的，因为如果教会监理会或者公爵得知了迪茨的秘密颠覆活动，那么他和他的一些追随者便会立刻从神学院里被开除。

一位高年级的教师助手叫醒了荷尔德林和其他9　个同学。5点钟了，天甚至还未显示要亮起来的迹象。这是秋季假期的第一天，1790年9　月23　日，从昨天起他就是硕士了。他对授予仪式上的阔气排场和这种所谓荣誉的无用进行冷嘲热讽，延续长达近一个月的测试使他感到精疲力竭。他想尽可能快地回家，把神学院远远地抛在身后。他穿上衣服，把要带上的东西找出来放在一起，把它们卷好，绑成一个包裹。

有可能他回想起了那过去的那段时间，他的思维变得出奇地仓促、慌张。不，并非一切都是让人感到厌恶和反感的，与诺伊弗和玛格瑙这些高级市政官在一起的日子就不是的，关于他通过迪茨而认识、并赢得其支持的康德思想的无休止的辩论也不是，甚至康茨、弗拉特或巴尔迪利的讲座也并不让人反感，巴尔迪利的泛神论感动了他，并且通过巴尔迪利他也知道了莱布尼茨——在过去的这些岁月里，他甚至不顾诺伊弗和玛格瑙的反对而学会了思考，学会了哲学思考，他了解到了思想和事物的存在如何相互呼应，理性何以能成为存在的标准和尺度。也就是说，这一切本来都是值得去经历的。但是，却因为严格的操练、妒忌，并且尤其是这种生活的狭窄，它们败坏了他对学业的兴致。

Ⅲ　新朋友们（5）

在那之后的夏天，他认识了埃莉泽，大学校务长莱布雷特的女儿。她受到了他的喜欢，当然，他更多的是与她在想象里交往，因为他几乎没怎么看到过她，他又一次把她理想化了，就像对待露易丝那样。她成了他的莉达：“我又重获力量，/　自由、快乐一如往常，/　我要感谢你天使般的脸庞，/　莉达，亲爱的拯救女王！”

他下定决心，要镇定地通过各项考试。通常的做法是，开始时，一个小组的人必须为一些教授们所写的博士论文进行辩