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获得了巨大的物质条件支持，也正因为如此，另外的一种思潮也方兴未艾，这种思潮的核心乃是回归，强调自然与人的和谐，追求人类自身之外的宇宙整体平衡，在这一方面，科学家以及在20世纪下半叶以来渐渐式微的哲学家们显得更加公允一些。

所以，一个21世纪的命题就出现在人类的面前，也包括在中国人的面前：我们将如此重新学会与世界（包括认识自然与宇宙）相处？我们是否还会发现人类并非仅仅属于人类自己？而这样的话题一旦诞生出来，在很大程度上，是要引起相当的质疑的。尤其在中国，这场在相近三十年前才刚刚开始的物质生活改善进程中，还有许多欲念并没有实现而世界新的奢侈又加速到来，因此，在很大程度上，要使中国整体思考自身之外的更大问题是困难的，但却不是不可能的。

当我们将时空纽曲，穿过虫洞，来到宇宙大爆炸的奇点，再到亿万年之后人类文化和思想大爆发的现场看一看，我们也许会发现，人类所行走过的路程，与宇宙创生的伟大实在是难以比拟，而同时，人类的先哲以及今天那些执著于思考这些问题的人们又是多么宝贵，因为他们总是超越自己，甚至是超越时代，超越这个人类自身而到达更大的无限领域。爱因斯坦对此发表了自己的看法：想象力比知识更重要。这一点，多多少少可以给21世纪正在前行的中国一些启示吧。

然而中国的传统思想中，这种想象力基因的保存实在是太过稀少，我们翻开充栋的史册以及所有的博物馆，会发现，引导我们想象力的书本只停留在一些志怪与神话之中，也从来没有成为正统的教育科目，以致于我们碰到有关想象力的世界时总是显得局促和不安。这一点，其实并非我们现在的状况，而是一件很久远之前就已经发生的现实。过于注重现实的儒学正统，在几千年之中已经渐渐磨灭了这种独立思考和想象的能力。请问，我们今天都在想些什么呢？我们何曾又相信过那些未来和旷远的事物？

在《逍遥游》一篇中，庄子就谈出了这些际遇，将儒学的现实主义所致的窘迫大大讥嘲了一番。有以下的章节可以品鉴：

惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩；立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。

多元的东方思想家园（2）

这一段很有意思，说的是惠子（据说是庄子的同学，后来做了大官）借一株硕大而无法用的大树来比喻庄子思想的虚空无用。因为太大，大得连匠人都不敢用了。庄子平日里总是谈论无为而有为之道，与现实主义者尤其是机会主义者以及实用主义者而言，显得完全无益，所以，当官为仕的惠子对这一点很是看不起。

我想起昨天的一场预约的谈话，就在政府往来的一座宾馆咖啡座上，一位几年前就打过交道的城市园区主管领导邀我。他告诉我他手里有一块近十平方公里的新开园地，现在正在由一家法国规划设计公司做规划。这位领导，五年前一张白纸模样的土地以三十五万元运作起来，今天手里都有了五六十个亿，十分健谈，踌躇满志。他找我要谈什么呢？我都有些一头雾水。我能帮他什么吗？接下来，他说起一件事情，才让我有些明白了。原来，三年多前我作为顾问应邀参加了由他主持的一场文化商业地产的论证会，项目就在由他一手运作起来的园区A区中，当时项目的设想很不错，要将巴渝文化贯穿到整个建筑与未来商业业态中，有些类似于上海新天地或者成都锦里抑或北京后海。我已经不记得当时发表过什么意见了，只是最后那家具体办事的公司没有采纳我的意见。现在，这位领导来了，谈起了三年前，他谈了三年前我说过的话，他说他是奔这些话来的。

吴先生，你三年前就对那个项目提出了它的影响力一定不会只是一个小区域，而会是一个代表城市的人文与商业景点，你还认为，它是完全可以走向全国的。你谈到了这个，叫做文化的影响力和推动力。三年前，我觉得你说的太大太虚了，三年之后，我认为你当时说得很正确。所以，我特地来找你。

原来如此。这不就是惠子与庄子么？我就乐了。这么一些年来，从跨越新世纪开始，我就预言了一些刚要发生的事情以及趋势。我记得2002年时给春兰集团定下　“创造和谐生活”的品牌定位和广告语，刚发布了二个月就被撤下去换成了另外一句（当时为和谐二字还做了大量的说明与研讨），现在全中国和全球化世界都开始倡导和谐了，城市也讲求和谐了，企业也传播和谐了，而一个原来可以成为领先者的企业却丢掉了一