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第41节：NAMAHAGE（秋田县）（2）

第三种说法则是真山、本山、毛无山的修行者，下山来乞讨食物或衣物时，因长期闭居山中，相貌很骇人，才令村人看成是妖鬼。真山、本山、毛无山通称“男鹿三山”，均是六七百米的山，位于半岛西海岸。平安时代以来，此三山即为天台宗修行者的道场。

总之，此传统仪式分布在整个半岛全域，面具及身上的稻草服装或许略有差异，但进行方式都是装扮者手持木制菜刀和水桶，踏着深雪，一路“喔─喔─”大叫，一家一家吃过。往昔是1月15日，现在改在除夕夜进行。

能当“NAMAHAGE”的只限年轻男子，而且是从未与异性接触过的童子。无论事前准备或仪式进行中，女性绝不能参与。另外，一年中，若家中有人过世或生产，或除夕夜刚好有病人，或新盖了房子，“NAMAHAGE”不会进门，只在门口踏步而已。因为“NAMAHAGE”是给家家户户带来吉利的象征，若进入上述这些人家，恐怕会染上“污秽”，带到下一户人家。

仪式进行时，路径都于事前定好，“NAMAHAGE”不能往回走。又因为身上的稻草服装，在大踏步或装模作样吓人时，会掉落，这些掉落的稻草直至翌日早朝，都不能打扫。也可以捡拾搓成绳子，挂在门口以避邪，或放进浴缸泡汤以求健康。

“NAMAHAGE”通常两人或三人成一组，据说，该年当“NAMAHAGE”的人，若真做过坏事或平素心术不正，戴着面具造访人家途中，心情真的会变成妖鬼那般，想胡作非为，而且通常于仪式结束前昏厥倒地。

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第42节：琵琶法师──蝉丸（滋贺县）（1）

琵琶法师──蝉丸（滋贺县）

古早古早，有位殿上人，名为源博雅。他是第六十代醍醐天皇（885～930，897年即位）的孙子。

博雅是多才多艺的贵族，尤擅长管弦，弹起琵琶无可匹敌，吹起笛子盖世无双。然而，博雅这人，并不因为自己是乐器名手便引以为傲，只要听闻某人弹得一手好琵琶，便立即前往请教，期能精益求精。

某时，他听说京都与近江国（滋贺县）交界的逢坂关，有位盲人住在草庵，过着与世无争的日子。盲人名为蝉丸，曾在宫中服侍式部卿，式部卿就是第五十九代宇多天皇第八皇子敦实亲王，也是著名音乐家，因为这样，蝉丸也成为一名琵琶高手。

博雅很想去见蝉丸，但对方是盲人，他不知该如何让对方理解自己对琵琶的热情。于是遣人捎信过去：“何以居住如此偏僻所在？可否迁居京城？”

盲人蝉丸回了一首和歌：

世の中は　とてもかくても　过ごしてむ　尮？廪护浃狻·悉皮筏胜堡欷？（世上岂无安居处，贝阙珠宫，土阶茅屋，终是中看不中留。）

意思是，人活在这世上，如何过都一样，住居也是，宫殿和茅屋，终究均无法永住。

博雅看到回信，益发对蝉丸朝思暮想，热切渴望听蝉丸弹琵琶。主要原因在于博雅深信蝉丸会弹琵琶秘曲《流泉》、《啄木》。为了听蝉丸弹秘曲，他夜夜前往逢坂关，在蝉丸草庵旁等待。这一等，足足等了三年。

第三年的8月15日，月色朦胧，清风徐来。博雅躲在阴暗处，只见蝉丸如常抱着琵琶，有一下没一下地拨弄拨子，神色哀戚。过一会儿，蝉丸随兴弹琴吟唱：

逢坂の　の岚のはげしきに

（逢坂关卡　疾风暴雨）

しいてぞ居たるよを过ごすとて

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第43节：琵琶法师──蝉丸（滋贺县）（2）

（宁耐静坐　司昏守夜）

意思是，逢坂关是风城，盲人的我，每夜忍耐坐在暴风声中，只为了度过长夜，度过人生。

博雅听毕，泪流满面，心中哀怜不已。

接着蝉丸又喃喃自语：“啊，今晚真是令人雅兴大发的夜晚。不知这世上有无其他懂情趣的人？若有善弹琵琶之人，愿意光临舍下，真想与他畅谈通宵啊……”

博雅听蝉丸如此说，马上自藏身处跨前一步，开口说：

“此处正有合适的人在，在下是京城源博雅。”

“您是……”

“我在此处等了三年，只为了听法师弹奏《流泉》、《啄木》。”

蝉