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人生的道路难道不是自己走出来的吗？为什么一定要延续父母的不良生活习惯呢？难道爹妈犯过罪，你也要跟着去犯罪吗？自己不能建立好习惯，弄得生了病，还把病因归咎于跟爹妈生活太久了，生活习惯太像了。你想想，这是不是不孝顺呢？

一面鄙视“不肖子孙”，一面不许讲“遗传”；一面不许往爹妈身上推诿病因，一面又说得病都是因为跟爹妈学来不良习惯。这是哪家的道理？这是哪家的孝顺？世界上有这样是非颠倒、乱成一锅粥的“中国古代文化吗”？

哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（1）

“十二时辰养生法”是书上浓墨重彩的一部分。《养生智慧》一共十章，有整整一章说这个；《十二说》一共十二讲，有整整“一讲”说这个；《从头到脚》虽然没有拿出专门的章节讲这个，但是好多地方都提到这个。讲了这么多遍，说明这个方法一定特重要，咱可得好好学。学会了这个，就知道一天到晚该怎么活着了，到什么钟点儿干什么事儿，自自然然就养生了，何乐而不为呢？既然要好好学，就得从根儿上学起，咱得先问问：

这套“十二时辰养生法”的道理是什么，根据在哪里，靠不靠得住呢？

要回答这个问题，可不是个简单的事儿，得有点儿耐性，一步一步来。��

“十二时辰养生法”的前提是经络脏腑“分时当令”

经络脏腑　“分时当令”　是什么意思呢？用那几本书上的话说，　就是：　在一天二十四小时内，　十二条经络、　五脏六腑轮流　“上岗值班”，　每　“人”　两个钟头。在这两个钟头内，谁值班，谁说了算，其他“人”都是副手。每个值班员都有自己的特殊爱好、特殊要求。在他值班的时候，咱得顺着他的意思，干那些他喜欢咱干的事儿，否则，就不“养生”了。大致就是这么个意思。

可能是怕大家记错了时间、做错了事，《从头到脚》第138页特意给出了下面这张表格。

十二时辰与当令经脉对应表

时辰　时间段　当令经脉　时辰　时间段　当令经脉

子时　23：00～1：00　胆经当令　午时　11：00～13：00　心经当令

丑时　1：00～3：00　肝经当令　未时　13：00～15：00　小肠经当令

寅时　3：00～5：00　肺经当令　申时　15：00～17：00　膀胱经当令

卯时　5：00～7：00　大肠经当令　酉时　17：00～19：00　肾经当令

辰时　7：00～9：00　胃经当令　戌时　19：00～21：00　心包经当令

巳时　9：00～11：00　脾经当令　亥时　21：00～23：00　三焦经当令

现在明白了吧？就因为有这张“值班表”管着呢，所以我们得照着五脏六腑、十二经络“值班”的规矩，定时定点地做该做的事儿。

但是，这张“值班表”是谁排出来的？道理是什么？根据在哪里？靠不靠得住呢？

这个问题的答案，在曲老师的书里没找到，在《黄帝内经》里没找到，在《伤寒论》里没找到，在《神农本草经》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《本草纲目》……所有那些平时容易想起来的医书里都没找到。看起来，这不是大面儿上的学问，得往犄角旮旯里找。终于，在一个平时很少注意的地方，找到了一个东西，看起来跟这张“值班表”有莫大的渊源，这东西叫做——“子午流注”。��

子午流注

子午流注针法是一种古老的针法。一般认为，其基本理念在《黄帝内经》中就有所体现，后经过《难经》、《针灸甲乙经》等书的阐发，至五代时期在徐文伯父子的著作中明确提出。金代，一个叫何若愚的人写出了《子午流注针经》。明清时期著名的针灸学著作，如高武《针灸聚英》、杨继洲《针灸大成》等，都收录了有关子午流注的文献资料。古代对“子午流注”最有研究的专家可能要算是明朝的徐凤了，他写了一本《针灸大全》，里面有不少关于子午流注的内容。

子午流注针法的基本理念是把经络气血看作一种实体物质在经络中流动，在每天24小时、环周不休的循环流动过程中，各脏腑的经络气血都有固定的到达时间，如寅时到达肺、丑时到达肝，甲日到达胆、癸日到达心包等等。穴位的经络气血也有一定的到达时间，如甲日戌时到达胆