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去。那白衣少年瞥见剑光飞临，猛想起这五癸神光已不能阻挡来势，如何这等大意？心中一急，知借水遁逃走已是无及，恶狠狠把牙一错，左手朝剑光一指，拼舍一条臂膀，待运玄功水遁逃走。

哪知紫、青双剑不比寻常，元婴真力驾驭下疾逾电掣，未容对方施为，剑光已绕身而过，连腰带臂断为三截。阴魔化为一股白气，由屍腔里飞出，内里隐现一个小白人影，裹住这一瓶一剑，冲波破空而去。英琼扬手就是一雷，但白气人影飞遁神速，晃眼无踪，并未打中。人死之後，法术也自失效，雷火到处，只打得水波四溅，飞洒满空，树枝树叶纷纷随流坠落，上面立见天光。二女忙纵遁光飞出，池水已然复原。

英琼本不知沙亮和东方皓的来历，更不知後由甬道中乘隙遁出并隐形投入沙亮袖内的是沙红燕，心愤向时所闻负义之言，必欲等那四人上来，向其质问。轻云却较见机，觉著这四五个对头，法力俱非寻常，所说的话固是可气，而自己正当势孤虑重之际，何苦揭穿，徒自增加仇怨。忙用本门传声之法，劝诫英琼不可如此。英琼也觉有理，便不再等四人上来，径往静琼谷中飞回。

周、李二女刚刚离开池畔，便听剑遁飞行之声，三青二白五道光华，疾如电射，破空飞去，多出的一道青光看去眼熟，这才想起，那後逃出来的女子，竟是妖姬沙红燕。怪不得连面都不肯现，便入妖道袖中藏起。

阴魔见幻波池暂时事了，但知悉了圣姑的安排，以诛戮妖屍为主。自己玄胎寄养，必需生擒，那就要安排破解五遁禁制，这可不是专司砍杀的紫青双剑所能胜任，脑海中浮起西藏佛家圣地大雪山青莲峪底西方嘛罗偈波提尊者千年前所用降魔至宝七宝金幢。

第百六十四节佛耶魔耶

当日阴魔流窜大雪山，巧入那深藏大雪山绝壑之下，相隔地面上一万九千七百馀丈，最隐秘的青莲峪。从先天真气感觉到窟窿内的神僧大智禅师，又名智公禅师，只是一具空皮壳。此时是每隔一甲子的一天开关，与有缘人相见，阴魔既想看看利用智公禅师皮壳的魔头真面目，也要取出偈波提尊者封藏莲池底下灵泉｜穴内千多年的七宝金幢，以谢山法体传谕，命谢璎谢琳二女往求。

二女自双杉坪回小寒山後，兴建新居，分别用功。除同习佛法外，每值谢琳习练灭魔宝籙诸法时，谢琳俱要避开，不可在侧。百日光景，谢琳便将全书习完，一切伏魔诸法均可随意运用。虽还未到炉火纯青境地，法力高强已远胜往昔，行道修积外功，诛戮妖邪，却有了极大威力，但禅门基本功夫，却比谢璎逊了一筹。

谢璎一意禅修，毫不外骛，不特心光湛然，灵慧独超，护身神光也同增了威力妙用，不是谢琳所及。二女各有胜场，言行心性不觉也有动静之异。

二女由小寒山起身，晃眼便达雪山上空，往青莲峪照直飞降，毫未受到阻滞。

这时禅师还未升座，青莲峪上空还有七层祥云封锁，加上冻云紧合，冷雾如雪，无论仙凡均进不来，甚至连地方都找不到。许多有法力的男女修士，俱在四边静候，虔心礼佛，等候禅师开山。二女人刚飞落，云层封锁也自开放，是第一个进入。馀人也各争先飞下，聚集洞外，一同跪伏地上。禅师开洞升座，现出法身，说完几句偈语，向众略微晓谕，便自讲经说法，指点上乘妙谛。

上乘妙谛不落言诠，是所谓法不传六耳，是随受法者之缘而悟，也是其立场的取舍。公开说法，必须依潮流的立场而彰，受法者必然是地鼠一样趋向自我毁灭。山不可量，水不可测。高僧说法：「道由心悟、直指人心、见性成佛」，又有谁领悟。未参禅时，见山是山，见水是水，是人讲乜就信乜。及至後来，亲见知识。有个入处，见山不是山，见水不是水是书呆子的理想，改做一切，要山水合他心意的形像。而今得个休歇处，见山只是山，见水只是水，是（无罣碍）层次。人家说的（只）系佢的山水嗟。真正的最高境界却是「见山我是山，见水我是水。」的军阀。

人妖阴阳叟达到「山还是山，水还是水，是觉顿将人的角度带到不一样的境界。」是大自在境界。有得参与刮剥千三亿贱灿，就〔觉顿〕到〔不一样的有得刮境界〕，自有其巉山污水之利，分别在心中。不过犯口孽，语出则成魔，是不知该「对什麽人该说什麽话」的对贱灿露心声。而魔之极贱则是「利欲薰心」的魔徒，无利欲可得，却发白日梦，绞尽脑汁为军阀彰目。这就是〔悟道〕与〔入魔〕的分别。不过这些善信多是为七宝金幢而来，自有其求道境界。

第一次参拜，人数太多，二女在众人中，只