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某一天齐人又出外，妻子连忙悄悄地尾随着，看他到底去哪吃喝。只见齐人走过街道，没有一个人理睬他，最后他径自出了城，走到东郊的墓地里，在那儿向祭扫坟墓的人讨要祭品，这些祭品既有酒又有肉，齐人向一家讨要后感觉没有吃饱喝足，就又向其他祭奠的人乞讨。

妻子知道了实情，回家后与小妾抱头痛哭。齐人这时得意洋洋地回来了，醉醺醺的以为自己好有面子，继续在妻妾面前摆谱耍威风。

孟子讲的这个故事只是一个寓言，但从中可以看出，在孟子的时代，好面子的现象就已经非常普及了。

好面子，也可以看做是一种维护自己尊严的方式，虽然面子并不等同于尊严，但面子最起码是一种表象上的尊严，给谁面子，那就表示对这个人的尊重，而不给面子，那就意味对这个人的轻视或者敌视。所以面子问题在人际关系中，是一个不得不注意的大问题，面子的规则也就成为大部分人必须遵循的原则。

对普通的中国百姓来说，面子问题极其重要的另一个原因，是因为在中国，特别是传统的乡村中国，人的流动性极差，世世代代可能都居住在一个地方，生在这儿，长在这儿，死了还得埋在这儿。在这种情况下，每天见到的几乎都是熟人，整个一生，大部分时间是在熟人堆里混过来的，不但自己在熟人堆里混，父母、妻子、儿女都与自己一样，生活在朝夕见面相互都知根知底的熟人之中。这样的一种环境，一个人忽然间因某种原因而不慎丢了面子，比如说做错事被人扁了一顿，或者被人训斥了一顿，这可很丢份儿呀，极没面子，自己是非常难堪尴尬的，不但自己一个人难堪尴尬，自己的父母、妻子、儿子都会替自己羞惭，这种滋味可不是好受的。

丢了面子，就丢了尊严，就意味着今后在熟人面前很羞惭，抬不起头，说不起话，自己的妻子儿女出门，也很可能遭人奚落。所以面子问题绝不简单地仅仅只是面子，它关乎一个人的生存软环境的好坏，关乎一家人生存软环境的好坏。一个人，如果在外面很有面子，那不但乡邻熟人对他另眼相看，恭维他、尊敬他，在家人面前，他的感觉也会非常良好。一个人在外面总是丢面子，这情况就不一样了，乡邻熟人可能经常奚落嘲笑他，妻子儿女也不会给他好脸色看。

面子如此的重要，逼得中国人不得不慎之又慎地对待。对于普通人来说，主要的着眼点是保面子，即不能丢面子。普通的老实人在很多事情上谨小慎微，轻易不敢出头，就是怕丢了面子。对于聪明人，特别是争强好胜的聪明人来说，他们的着眼点主要是争面子的问题。某种体面事别人不敢办、不能办，聪明人胸脯一拍，“我敢办！”并且他还真的就办成了，这可是相当争面子的事呀！这种争面子的事多办几件，威望可就提起来了，别人看自己时那种羡慕、尊重的目光，对自己说话时那种恭维的口气，这些都很让人舒坦享受。

第四章　中国人真的不守规则吗？（11）

为怕丢面子而表现出来的谨小慎微，为了争面子而表现出来的强横霸道，为了面子问题而惹起的轩然大波，还有，两个人冲突时，如果两人都很强悍，聪明的一方既要保住自己的面子，又不能让对方丢了面子，免得对方恼羞成怒，与自己成为死敌，这就免不了要使用种种技巧。还有些死要面子活受罪的人，为了保面子，不惜耗费钱财，甚至忍受痛苦等等。这些综合起来，就构成了独具中国特色的面子文化。

面子文化源远流长，与中国人的生活密不可分，这个，我在后面还要叙述，这儿要说的是，因为面子问题深入人心，保面子、争面子、照顾面子等已成为国人的行事准则之一，并每时每刻被人自觉地遵守着。

六、不管闲事规则

这个规则，也是“强者为王”派生出来的，是强者为王的影子规则。所谓的影子，是指“强者为王”的观念投射在人的心理上，产生的反射效应、调适效应或者阴影。面子规则是“强者为王”的反射效应，关系规则是“强者为王”的调适效应，而不管闲事规则，则是“强者为王”所投下的阴影。

人的心理具有多面性，在自己熟悉的环境里，如果这个环境中的人在能力等方面和自己差不多，这时人的争强好胜心就容易发挥作用，在“强者为王”的观念下，就跃跃欲试，也想在这个小环境里尝试一下做强者的味道，相争的多个人无法决出胜负，妥协之后导致了“面子规则”的出台；而人在一个陌生的环境里，或者环境虽熟