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我不知道你在和我说这些话时是在抚摩心爱的西洋长毛狗还是西洋男人的臀部，你的法国情人一定很浪漫，他一定有机会陪你到海滩晒日光浴，并欣赏你中国样的袒胸露腿，东方人的魅力弥补了他蓝色的眼球和贫乏的黄色幻想。你赤裸的身体这回不是燃烧艺术而是撩起男人无尽的情欲还有你贫乏的生活。因为你还记得给我打电话，描绘法国多么的美丽，而透过你的声音，我却看见你的皮肤起满皱褶，像海蜇皮，虽然还透亮却已经索然无味。

法国的海滩正变得粗糙，无聊的海鸥傻兮兮地吹着口哨，寥落的太阳伞在海风中枯干脆裂。你一定躺在法国的席梦思床上想还是中国的柔软，否则你不会打这个电话，在你热恋的时候从没想起过我，即使在我生日那天。你现在这么多情，无非玻璃似的心里倒空了爱情的酒，失去了迷醉才发现我的意义远比你奢望的生活更有价值，可遗憾我的精神已经不附在你青春的弦上，那曾经熟悉的乐曲现在已经遗落进空白的池塘和苍白的芦苇一起飞进秋天的黑夜，飘落无声。

闲拉慢扯

早上起来，看了一会儿书，犯困，拿出英雄主义的决心坚持到中午，实在受不住，睡，醒来再看表，下午三点半，好，已经睡得和猪一样了。

为什么很多人喜欢猪哪？果真牵头猪来，他们还会热情抱着满心欢喜吗？疑惑，心里坏念头闪耀：叶公好龙。

我这种人，就这么无聊，没情调，一点也不理解别人的精神需要，可恨，可恶！

著名学者朱学勤先生在他的《书斋里的革命》一书中，阐述了古文人“采菊东篱下”的悠然情结，他以为这样的文化人情感有余，理性不足。自古有这样的文化因素和环境熏陶出的领导者，把玩完“小资”情调之后，再处理政务，简直误国误事误人。他通过历史地梳理，比较中西的政治史事，提出自己的观念，以为进步的政治领导，应该以工业科学技术知识为主导，文化为辅。

但现实的中国，自从科技为主导的政治氛围愈来愈浓烈时，浮躁和浮华让中国人已经失去了精神的安宁和寄托。

茫然和无奈成为现实的毒素。

人们需要更多的精神慰籍，于是乎人文关怀再次成为人们瞻望的旗帜。

周国平先生最近纠正媒体的报道有误，他从未说过读者不要读于丹和易中天的书。

周先生认为于和易的书都不是国学，只不过是大众的文化快餐。我以为然。

周先生提出自主的读书和独立的思考，我也以为然。

自主的读书和独立的思考，是一种读书的精神也是一种方法。读书要有好的态度，不要跟从，盲从，也不要人云亦云。

陈寅恪先生“独立之精神”可以借用在读书上，以自我的特色读悦自己心性的书。书海无涯，人生有限，读好书，做好人，方解心中之块磊，登堂入奥。

陈丹青先生停博，劝告年轻人，多读书，有机会，多看画展，我以为然。

快餐只是快，吃得快，出去的也快，留下的仅仅是轻飘飘的无意义，回味起来，多无聊。

早上，无聊，翻出一个烂本子，打开，看到一句话：思想常常来自义愤的深广。

顿时，震住，深以为然。

这是谁说的？贾平凹吗？想了许久想不出来。

许多时候，思想不就是一“愤”而出吗？

现实，生活，政治，社会，人物，现象……，等等；好于坏，善于恶，邪与正，黑与白……；精神的颓废，理想的失落，心灵的不宁……，常常，怨，咒，詈，发泄出的或不言语的，一闪念，不也都是源于一个“愤”。

只不过这些“愤”太浅薄。

只有静下来，深而广地思索一番，重新用理性梳理一下，再戴上哲理的花环，这些“愤”才能放出思想的馨香。

应了那句话：吃得是粮，屙出来的是思想。

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王晓波安慰心灵自由的人

王小波还没来得及用到电脑，他的文字就已经红得发紫，好象梵高还没吃到生猛海鲜，他的画就拍卖到令人咂舌的地步。一个连吃面包都紧张的人，画价却像天文数字；一个没进入互联网的写手，却让亿万读者永远难以释怀。

王小波是否会想到他能成为一代名人——文人，而且影响那么深，可能他