第21部分(第2/4 页)

突然有一天，她的侄女给她打来电话，电话那头传来少女的低低的哭泣声：

“姑姑，我怀孕了！我不知道会这样啊……”

说不尽的性教育

从传统的角度来说，性一直都是非常隐私和秘密的事。

——托马斯·萨茨

达利：《受到自己贞洁观念强暴的年轻处女》

画中除了有完整的少女裸体背影之外还有很多形似男性阳具龟头的物体，也称作龟先生。阳具直接针对肛门部位，英文原文有鸡奸的含义，西方法律以往将经典性交以外的其他不正常的性生活方式都称为鸡奸。画家要表达的理念是一个少女如果抱住贞洁观念不放，保持自己是一个处女，她在精神上也是痛苦的，虽然她没有受到来自男性的真正的性侵犯，也没有享受自愿的性爱，她实际上受到自己贞洁观念的强暴。这里使用的强暴是指理念，如同强奸民意，不是真正的强奸，而是控制和干涉。作者此画表达了对性自由的歌颂和对陈腐的贞洁观念的批判。（陶林）

在中国人的精神世界里与日常生活中，性永远也登不上大雅之堂。甚至有的夫妻之间，虽然也过性生活，但却耻于谈性。他们认为：性是背着人的事，只能做，不能说。

性，难道只是只能做不能说的事吗？

其实，性原本不该神秘，只是我们人为地把它神秘化了。神秘了的东西，就常常讳莫如深了。

古人就曾说过：“食色，性也。”说白了，性事和吃饭的事是一样的，是人的基本需要。

人类进入了21世纪，中国人的性观念也开始改变了，谈性不再欲言又止、羞羞答答了。

庄生认为：这是中国人思维观念上的一次革命，是经济变革所带来的必然结果。

在深圳的这几年，庄生一直在从事性的研究，其中也包含了对幼儿、儿童和青少年性的研究。开始，他有一种矛盾的心理：一方面感到对孩子性教育确实需要；另一方面又怕方式不对，效果不好，会引起孩子过度兴奋而产生副作用；但更多的是顾忌中国的国情。

那一段时间他苦恼极了。

尤其是当他断断续续从各种媒体上看到：

——小学校园中的“流血事件”；

——医院里的“黑色九月”；

——14岁女孩怀孕了；

——北京女生把新生婴儿扔出窗外；

……

庄生痛心疾首，内心如焚。

庄生不断地给各级教育部门和相关单位写信呼吁：

“青少年正确地了解性生理、性心理方面的知识，对他们健康的成长是有利的，而这关键在于指导。青少年时期，是身体发育、情感萌动的时期，是心理波动较大的时期，也是理想、志向、品格、道德和人生观形成的关键时期，需要有针对性的性教育。

“而对青少年的施教者，父母、老师和社会各界的有识之士，也同样是需要性教育的。”

信息反馈是各种各样的，有的叫好，有的推诿：

“好是好，但不知如何开展？”

“那是国家和政府部门的事！”

……

由此，庄生想到大洋彼岸美国人对青少年及婴幼儿与儿童的性教育。

美国年轻的父母们，当孩子四五岁时，就开始让孩子知道自己身体每个部位和器官的正确名称。六七岁开始一直到10岁，这个时期家长们借助动物的出生与成长让孩子掌握精子、卵子、交媾、怀孕、生产、家庭等系列概念（而有些中国家长，当孩子问自己是从哪儿来的时候，竟糊弄孩子，说是从垃圾堆里捡来的，或其他云云）。当孩子长到10岁至13岁，父母主动与孩子进行许多有关青春期的聊天、谈论或对话，内容包括女孩子的初潮和月经，男孩子的遗精和自慰，让孩子感到已经长大成人的愉快和自信。当孩子长到14岁以后至成人，家长以朋友的身份与孩子相处，时时处处启发和开导孩子正确处理性问题，以多元化的心态来影响孩子，使孩子的身心都得到健康的成长。

庄生还想到了伟大的思想家罗素。罗素曾创立一所学校，对孩子进行别具一格的性教育。夏天时，这所学校的男女生都脱掉衣服，包括内衣内裤，让他们裸体共处，借此让学生来了解自己的身体和其他异性的身体，通过裸体和老师的正确讲解，引导、帮助孩子形成正确而健康的性观念。与此同时，让孩子初步了解或理解莎士比亚的一段话：

“人类是一种多么了不得的杰作！有