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了。”

部队进军藏区前，父亲就听说过这种藏区说唱艺人，但是从来没有见过。《格萨尔》记述了“天神之子”格萨尔降临人间降妖伏魔的故事。在《格萨尔》的流传形式上，有“神授”、“圆光”、“伏藏”等多种说法，但“神授”之说最为神奇。“神授艺人”大都产生于偏远的牧区，他们都是些目不识丁的牧民，但却能说唱几十部甚至上百部《格萨尔》故事。

头人很兴奋，叫人擂响了羊皮鼓。鼓声震天，飘荡在空寂的草原，人们欢呼起来。但是父亲发现，头人的小老婆央金显然有些惊慌，脸色变得煞白，她垂下脑袋，两只手慌乱地纠缠在一起。父亲清楚地看见她的手在微微颤抖。这女人怎么了？

人们欢呼着，将自己的目光投向天地相接的地方。天地间，说唱艺人不紧不慢地朝这边走来。他走到低凹处身子就矮下去半截，但是转眼又从草地上慢慢冒了出来。

嘉措头人说，在这一带雪山草原上，索布的名气比我这个头人大多了。索布十三岁那年，在黄河边放牧时做了一场梦，梦里有一位老喇嘛对他说，自己身上有三样本领：一种是学会天上飞禽的语言，一种是学会地上走兽的语言，第三种是学会说唱《格萨尔》，问他想要哪一种？索布想，我学飞禽走兽的语言干什么，还是说唱《格萨尔》比较有意思，于是就对喇嘛说，我想学唱《格萨尔》。喇嘛开心地笑了，把很多经卷交给了他，说《格萨尔》不用学唱，所有心中有神的人都会说唱。索布梦醒后，眼前浮现出高原山水的景象，他激动得哭了。从此以后，他无师自通地开始说唱《格萨尔》了。那些故事就像早就埋藏在他的心里，只要一张嘴，就会是从心里一部一部冒出来。每当牧民遇到喜庆的日子，就会请他说唱《格萨尔》。谁家生了孩子，就请他说唱《赛马称王》，预示孩子将来宏图远大，终成大业；谁家娶了新媳妇，就请他说唱《岭国七美女》，赞美新娘，预祝吉祥。

说话间，索布已经走到了跟前。索布毫不客气地坐在头人让出的主位上。他看上去二十多岁，但面相高古，神情超然。他头上戴着的说唱艺人特有的神帽很古怪，也很别致，是用羊毛毡、绸缎和布料缝制而成，上面有六棱四面，左右两侧有两个帽耳，帽顶插有各种鸟禽的翎子，正面镶嵌有十几种玲珑耀眼的装饰物。

“索布来了”的消息像风一样很快传遍了草原。不大工夫，周围的牧民就像突然从草地上长出来似的，围拢到扎陵湖畔。。　最好的txt下载网

父亲的雪山　母亲的河　江河　五（3）

索布问：“头人老爷，今天您想听哪一部？”

头人扭头看着父亲。父亲正在好奇地端详索布头上的帽子。头人对索布说：“我们尊贵的客人既然对你的说唱帽这么感兴趣，你就先来段《王冠颂》和《霍岭大战》吧。”

索布说唱的时候，一会儿把帽放在肩上，一会儿抱在怀中，一会儿又放在地上，一会儿又把帽子折叠起来，一会儿又展开帽子的双耳，一会儿又亮出正面和侧面，他不断摹仿各种动物，边唱边表演，十分生动有趣。

父亲听不懂藏语，头人就在一旁解释说，《霍岭大战》说的是帽子的来历意义，《王冠颂》说的是帽子的制作工艺，帽子上的装饰物象征的是藏地的雪山、六大山脉、四条江河和四大湖泊。

说唱完帽子，索布又说唱了《大食分财宗》和《赛马称王》。索布越说越起劲，伴随有身体的舞蹈动作，他的声音抑扬顿挫、急缓舒张、十分流畅悦耳，赢得牧民们一阵阵喝彩。

太阳西斜，说唱告一段落。嘉措头人让人带索布去城堡吃饭休息。头人借着酒兴，对父亲说：“从今往后，我就没有枪啦，如果您不反对，我想最后过一次枪瘾，您有兴趣跟我一起玩玩吗？”

“这是个好主意！”父亲知道这是头人在试探他的枪法，笑着问头人：“用我的枪还是你的枪？”

“还是用自己的枪比较顺手。你用你的，我用我的。”头人笑着说，“当然最后都是你的，今天你都拿走。”

仆人拿来一支长枪，双手捧过头顶递给头人。

头人说：“您先请吧！”

父亲说：“还是您请！”

头人不再客气，从毡毯上站起来，朝四周张望。一箭之外有一群羊正在吃草，有一只小羊落在最后。头人瞄准那只小羊，枪声一响，那小羊应声倒下，在场的人一阵欢呼。

“好枪法！”父亲由衷地赞叹。

头人对仆人说：“拖回来炖了，给我们的客人下酒！”