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在我的补充下得到了基本的完整。但是，我却从此进入了妖魔的世界。

我推演的每一件事情的时候都会有一种冲动，这种冲动太可怕了。因为每当那时候我身边的人就会变成各色动物，我就有一种想杀戮他们并把他们变成自己的食物的感觉。在我的眼中，那些食物比你现在摆在我面前的这些菜品还有诱惑力。

幸好我多年学习道法，所以尚能克制自己。否则我不知道会做出多少可怕的事情啊。

我终于知道我父亲当年为什么会疯癫了。我估计他也是看到了这本书的魔性了。只不过我不知道他的感受和我有没有不同。

‘找到它、毁掉它！’我记住了父亲的话。虽然那本书对我有着极大的诱惑，但是我还是下决心按照我父亲的叮嘱去办。

当我烧那本书的时候，我仿佛看到了地狱正在往下面塌陷，一股黑色的力量正把我往里面拉去。

这时候东方他们正好来到了白云观。

我看到了他们的魂魄正在进入观内。

那股黑色的力量却忽然放弃了我。

但是我却忽然发现我已经记不住多少《归藏》残本里面的内容了。

可是从那以后我感觉自己的预测能力在忽然间增强了很多，我对《易经》里面那些以前感到模糊的东西也一下变得清晰了起来。

也许《周易》是一本难读的天书，而《连山》和《归藏》却是《周易》的字典和钥匙吧。这是我在后来悟到的。

可是我不明白的是，我在来这里的路上特地卜了一卦。但是为什么却没有算到这个地方等我们的人是你呢？”

樊华听完了他的讲述，在那里若有所思。

不一会，他忽然从身上取出来了一本书。

清云把那书拿过去一看，“《周易》？宋版的《周易》？难怪如此，难怪如此啊！”

樊华奇怪地问：“你什么意思啊？”

清云把书还给了他，说：“据说宋版的《周易》中，有少数是从邵雍手上流出来的。这些《周易》书籍其中有一个特殊的功效，那就是如果把这书放到身边，别人是算不到这书的主人的情况的。就好像这书具有屏蔽的作用一样。”

第十八章　先贤邵雍

我前面就听他说过邵雍这个人名，现在他又提到了这个人。心里不禁有些好奇：“你说的那个邵雍是什么人？他难道也是个道士？”

樊华却替他作了回答：

“邵雍，字尧夫，谥号康节。生于北宋真宗四年。他虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。

少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍‘始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。’后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道‘道在是矣。’于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于‘远而古今世变，微而走飞草木之性情’都能‘深造曲畅’，通达不惑，而且‘智虑绝人，遇事能前知’。北宋理学的另一位始祖程颐说他：〃其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为‘邵子’。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为‘安乐窝’，邵雍也自号为〃安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的〃行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的：‘一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤’就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才