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表现于外，所以又称为外气功。”

我听得越来越有兴趣了。因为我发现了在他的表述中有我需要的东西。

“你的意思是说，气功其实就是通过人的意识在引导身体身上的气机，甚至还可以把天、地之气纳入到自己的身体里面为自己所用？也就是说，气功其实就是一种意识的活动？”我想了想，问。

“可以这样说。”清云说。秦教授也点头。

“一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。”清云进一步解释说。

“美国科学家的一些最新研究发现，冥想打坐不但可以放松你的精神和安稳你的心灵，还改变你大脑的结构并增进你的智慧。打坐四十分钟顶得上睡觉。他们发现，冥想打坐真的增加了前额叶脑皮层和右前脑岛等脑皮层区域的厚度，而这些区域是控制人的注意力和感知能力的地方。”王院长在边上忽然说。

“中医对人的大脑是怎么描述的？”我忽然问道。我现在又感觉自己陷入了是是而非的状态中了。好像明白了点什么，又好像什么也没明白。

“《黄帝内经》说‘头者精明之府’，并且论述了脑对身体和心理的影响：‘髓海有余，则轻劲多力，自过其度。髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。’明代医学家李时珍明确地指出：‘脑为元神之府。’所以中医认为人的大脑是人的元神之所在。”秦教授介绍说。

我苦思良久。“我注意到了一个问题，”我思考着说，“比如气功。如果修炼得当的话，就会延年益寿；可是如果修炼不当就会走火入魔，有的甚至会出现痴呆、疯狂的情况。气功既然是以经络为渠道在修炼的，为什么会出现走火入魔的情况呢？”

“走火和入魔是两个概念，”清云说，“练气功时用意来掌握呼吸，火即是用意，也就是指集中注意力去做一件事。凡是用较微弱的意念、柔和的呼吸，就是‘文火’，凡用强烈的意念、急重的呼吸，即为‘武火’；文火有温养的作用，武火有发动的作用，二者在练功时需灵活应用、交替运作，若失衡偏于其一，盲目猛练，会引起阳亢的情况，轻则气冲得胸腹胀痛、头胀重如箍、大小便失禁等，一般都是生理的反应。练功时产生幻景，叫做‘魔’，练功者将幻景信以为真，活在虚幻世界内，神昏错乱、躁狂疯颠，甚至成为精神病患者就是‘入魔’。这一般的表现包括三类：一是类似神经分裂症的表现，包括幻听、幻视、言语错乱、焦虑、紧张恐惧、兴奋吵闹、行为乖异等；一是类似歇斯底里症的表现，包括喜怒无常、情绪不稳、阵发性哭笑等；一是类似神经官能症的表现，包括失眠、焦虑、抑郁、丧失兴趣、易怒、自杀倾向等。这一切都是精神的反应，是练气功偏差之中最严重的一种。对于这种情况，历来各方有不同的解释，大致上都是在杂念尚未完全消除的情况下强制入静，导致入静过程中，杂念再反映出来变成种种幻景。”

我对他的解释不满意。

“练气功怎么会造成人出现精神性疾患呢？经络和人的精神有什么关系呢？”我问。

“人们在研究经络的时候发现了一种奇特的现象，那就是幻肢感。就是在截肢患者身上用针刺某个部位后，截肢患者仍然可以感到被截去的肢体末端的经络的反应。”秦教授忽然说。

“什么？！”我简直不敢相信居然有这样的事情。“那不是一种精神性的存在吗？”我问。

“目前科学界对这一现象也仍然感到困惑。”秦教授说。

但是我却感到豁然开朗了。

第十八章　停尸房的号牌

“我来发表一下自己的看法。但是这个看法仅限于此，我希望大家出了这个门就把它忘记。”我说，“因为，我的结论是在人们认为唯心的基础上建立起来的。”

“你说吧。现在不是‘文革’时期了，什么样的理论大家都可以研究、探讨。”樊华终于发话了。

于是我就首先简单地讲述了自己曾经见