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有这身丑皮囊的话，自己连一个人都不是，那还谈什么悟道、谈什么参禅？

作为幻人，一切都是得益于这个躯体，那些鬼怪也不是千方百计地要去占有其他生灵的这个臭皮囊吗？

这个问题就如同“这个世界是先有鸡还是先有蛋”这样的问题一样让人难以回答。

但是这完全可以说明人的潜力是无穷的。这种潜力究竟是什么？是精神性的呢还是我们魂魄的力量？

我想到这几个警察的事情。他们精神迷乱的原因现在已经明白了一部分，肯定是鬼怪所为。那么究竟是什么具体的原因引起的呢？

第二十二章　道与妖

我忽然想到自己曾经听说过的一种法术——魇。也就是使用妖术让人迷乱。

据说，施法的人只需要雕刻一只木偶，然后在木偶上写上被魇之人的生辰八字，再拿针去刺木偶的眼睛或者心脏什么的，那么被魇的人就会出现精神错乱或者患上一些稀奇古怪的疾病。

于是我就问清云这是一种什么法术，是不是也是对他人灵魂的一种控制。清云却说：

“法术本来就不分正法与妖法的，这要看使用法术的人。如果使用法术的人是一个好人的话，他的法术就永远不会是妖法了；但是如果使用的然品格有问题，那么技术法术再好也会被人称为妖法的。”

他的这个说法很有道理。

“按照你所说的情况来看，那种法术有些像茅山法术。”他继续说，“茅山法术再外人看来是很诡异的。比如他们使用的勾魂大法勾魂大法乃是茅山术的一种，有心拳桊养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬後，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然後将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然後念咒焚符。之後，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。大工告成後，将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先後勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由於寂寞难耐而逃离。如果你有缘见到让小鬼藏身的小玻璃瓶子，则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶。大部份时候，小鬼是日夜都在睡觉的，当主人有命令时，会先对著瓶子吹口气，念咒语，将小鬼唤醒，然後吩咐它们去办事。除非主人食言，多次承诺了小鬼的事情没有办到，否则，它无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥。你所说的那种法术似乎就是这样的小鬼所为。”

“你的意思是说这种法术仍然是鬼魂再起作用？”我问。

“是的。”他点头回答说。

“难道真有这样的人？”我对此表示怀疑。

清云点头说：“是的。道家法术经幻绝伦。可惜我再这方面研究甚少。唉！要学会这样一些高深的法术是需要悟性的。但是更重要的是缘分。”

我没明白：“缘分？”

“是的，”他回答，“就是要有缘分碰上一个好的师傅。这也就是仙缘。你想想，这样的东西可不是常人所能够掌握的，如此鬼神莫测之术可不是一般的人可以悟透的啊。”

“我想也许是因为这样的法术容易让人变得贪婪和自私吧？所以教授这种法术的人再选择传人的时候会非常注意吧？”樊华问。

“是的。在很多朝代的帝王身边都有我们道家的影子存在。一方面，帝王对道家的法术过于迷恋；另外一方面，那些帝王身边的道士却又过于贪图富贵荣华。正因为如此，所以千百年来很多皇帝因为修习道法而死亡的时候人们都会对我们道家大加责罚。其实这里面的道理很简单，皇帝已经是富贵之极，他们哪里有那种入静的心态和环境啊。更何况道士再传授他们法术的时候并没有吧真正的东西传授于他。而且，要是一个皇帝真的能够长生不老的话，那么他们的后代也不会答应的。”

樊华听毕点头说：“你所说的确实是如此。从秦始皇到清朝的各代皇帝，信佛信道教的都很多，但是真正能够得到长寿的却几乎没有。他们大多数人反而还因此而死亡。比如清代的雍正皇帝，他一生信佛。到后来却开始信道教。这时候有一个道士就来到了京城，他的名字叫李少华。据说这个人没有道号，他一直使用