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个性渗入书中主角的，也是几乎不可避免的，因为作者大都需要与主角多少有点认同。这都不能构成自传性小说的条件。书中的〃戏肉〃都是虚构的──前面指出的有闻曲、葬花，包括一切较重要的宝黛文字，以及晴雯的下场、金钏儿之死、祭钏。

第七十一回甄家送寿礼，庚本句下批注：〃好，一提甄事。盖真事欲显，假事将尽。〃可见前七十回都是〃假事〃，也就是虚构的情节。至于七十回后是否都是真事，晴雯之死就不是真的，我们眼看着它从金钏儿之死蜕变出来。

我在〃二详红楼梦〃里认为第八回的几副回目的庚本的最晚（全抄本同），因为上联是〃比通灵金莺微露意〃。而读者并不知道为什么称莺儿为〃金莺〃──除非是因为宝钗的金锁使她成为〃金玉姻缘〃中的金，所以她的丫头莺儿也是金莺？──直到第三十五回才知道莺儿姓黄，原名金莺，因此是有了第三十五回之后才有第八回这副回目。我举的这理由其实不充足──较后的一回不一定是后写的。当然我们现在知道第三十五回是在加金钏儿的时候改写的，当时附带加上金钏儿的妹妹玉钏儿，回内叙述莺儿原名黄金莺，以便此回回目上用〃黄金莺〃去对〃白玉钏〃。因此金莺这名字与金钏儿姊妹同是后添的，第八回有金莺的回目自然更晚了。

第六至八回属于此书基层，大概在最先的早本里就有这三回。三回一直保留了下来，收入一七五四本的时候改写第八回，第六、七回只略改了几处，下一年诗联期又经畸笏整理重抄，同时作者又在别的本子上修改这三回的语言，使它更北方口语化，但是各本仍旧各自留下一些早本遗迹。所以金钏儿玉钏儿这两个后添的人物虽然加添得相当早，仍旧比第八回晚得多，因此第八回纷歧的回目中是有金莺的最晚。

庚本第二十五回有条眉批：〃通灵玉除邪，全部百回只此一见，……壬午孟夏，雨窗。〃壬午春夏是畸笏批书的时间。戚本第二回回前总批说：〃以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。〃（蒙古王府本同）周汝昌近着〃清蒙古王府本'石头记'〃录下此本第三回回末的一条批：袭人劝黛玉不要为宝玉摔玉伤心，〃若为他这种行止你多心伤感，只怕伤感不了呢〃，旁批：

后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。

周汝昌认为这是唯一的一次直截指明全书〃百十回〃──八十回加〃后三十回〃──与第二回回前总批的约计不一样（载一九七六年六月二十三日大公报）。他忽略了第二十五回畸笏的眉批。虽然文言的数目字常抹去零头，〃全部百十回〃似乎不能简称〃全部百回〃。

在第三回称后文为〃后百十回〃，此处的〃百十回〃类似〃众里寻他千百度〃的〃千百度〃，与〃仪态万千〃、〃感慨万千〃的〃万千〃；〃百十〃严格的说来也就是〃几十上百回〃。

第四十二回回前总批内有：〃今书至三十八回时已过三分之一有余，……〃作批的时候此回还是第三十八回。一百回的三分之一是三十三回，到了第三十八回是〃已过三分之一有余〃。倘是一百另十回，三分之一是三十六七回，到了第三十八回正过了三分之一。

书中七十回后开始写贫穷，第七十二、七十四、七十五回都有荣府捉襟见肘的事。第七十一回贾母做寿，提起甄家的寿礼，庚本批注内有：〃盖真事欲显，假事将尽。〃第四十四回批凤姐生日：〃……一部书中，若一个一个只管写过生日，复成何文哉？故起用宝钗，盛用阿凤，终用贾母。〃宝钗生日在第二十二回。可见第七十一回是个分水岭，此后盛筵难再了。〃后三十回〃是与前七十回相对而言的。

〃后三十回〃这名词来自第二十一回回前总批。此回的总批是补录的，内引〃有客题红楼梦一律〃，显然是一七五四本前〃红楼梦〃时期的旧批。那时候还没有八十回之说。八十回本始自一七六○本，〃庚辰秋月定本〃。

脂批只提起过〃后三十回〃一次，〃后数十回〃两次，但是不止一次提起〃后回〃的内容。第二十三回宝玉到贾政房中听了训话出来，〃刚至穿堂门前〃，庚、戚本批注：〃妙，这便是凤姐扫雪拾玉处，一丝不乱。〃这穿堂门位置在贾政与贾母处之间。贾政的院子比贾母处还要〃轩昂壮丽，……是正紧正内室。〃（第三回）宝黛入园前虽已分房，仍旧跟着贾母住，所以宝玉回去经过这道门。凤姐的院子就在穿堂旁边（第三回），因此穷了下来之后亲自在穿堂门前扫雪。

曹家在南京任上抄没的时候，继任隋赫德奏折上说：〃曹俯家属蒙恩谕少留房屋，以资养赡；今其家属不