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加空空道人时，书名仍是〃石头记〃，但是作此批时，书名已改〃情僧录〃或〃金陵十二钗〃或〃红楼梦〃，因此在〃石头记〃下注明〃本名〃。但是此回回首还提起过〃石头记〃，并没有批注〃本名〃：

此开卷第一回也。作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此〃石头记〃一书也。故曰甄士隐云云。

劈头第二句，批者决不会错过此处的〃石头记〃。唯一可能的解释是作批时还没有这一段。

第一、二回甄士隐贾雨村的故事是不可分的。显然自述一节起初并没提甄士隐贾雨村，而是这样：──括弧内文字是后加的──

此开卷第一回也。作者自云［因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此〃石头记〃一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人？自又云］今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。……当此则自欲将已（以）往所赖天恩祖德，锦衣纨�之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，氨柳庭花，亦未有防（妨）我之襟怀笔墨。［虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云。］

初名〃石头记〃，就是指青埂峰下大石上刻的记录。所以那篇楔子是一直就有的。楔子前的这段作者自述却与楔子冲突──楔子里这部书没有作者，是凭空出现，刻在大石上的。自述一节当是隔了个时期添写的，此后发觉矛盾，因又插入一段解释：是将真事隐去，所以〃借通灵（玉）──即石头──之说〃自譬。加解释的时候，已经添写了甄士隐贾雨村两个人物，趁此说明二人命名由来。畸笏把这篇自述收入〃凡例〃内，大概就是为了隔离作者自述与楔子，因为一旦隔开了，楔子是作者所著小说的一部份，楔子内此书出现的奇迹当然是虚构的，不必另加解释，因此删去〃借通灵之说〃这句，成为：〃故将真事隐去，而撰此'石头记'一书也。故曰'甄士隐梦幻识通灵'。〃（甲戌本）

甄士隐梦游太虚，〃风月宝鉴〃收入此书后始有太虚幻境，因此是收并〃风月宝鉴〃后才加了甄士隐贾雨村二人。

第一个早本没有第一、二回，只有楔子；写贾家不似今本自黛玉来京写起，而先写湘云幼年长住贾家。今本自甄士隐贾雨村的故事上引渡到雨村送黛玉进京。第一个早本显然是从贾家的观点写黛玉入京，没有另起炉灶写江南那边。

〃四详〃分析第二回介绍三姊妹一段的改写经过，加了〃因史太夫人极爱孙女，都跟在祖母这边读书〃这两句，才删去贾政将迎春〃抚为己女〃句，因为不复需要解释迎春为什么住在贾政这边；但是此后又将惜春改为贾珍之妹──当然是因为有了宁府──以至于侄孙女也归入〃孙女〃之列。因此是先加贾赦夫妇，后加宁府。

甄宝玉家出现在下列诸回，各回定稿年份如下：

第二回（一七五四年──回末无套语或诗联，一七五四本特征）

第七回（一七五五年左右──回末诗联作结）

第十六回（一七五四年──回末无套语或诗联）

第十七、十八合回（一七五五年左右──回末诗联作结）──仅只小字批注提起。元妃点戏，〃仙缘〃〃伏甄宝玉送玉〃

第五十六回（一七五四年──回末无套语或诗联）

第七十一回（一七五四年──同上）

第七十四回（一七五四年──回内有〃�〃字，一七五四本特征）

第七十五回（一七五六年──回前附叶有日期）

有甄家的这几回都定稿很晚，但是第五十六回梦甄宝玉一节有〃长安都中〃这名词，早本特征之一。这是因为甄家文字分两个阶段，本来用甄家抄家影射曹家，贾家并未抄没，自一七五四本起才改为甄家抄家是贾家抄家的预兆。

甄家是否书中一直就有的？

有甄家的八回，内容如下：

第二回：甄士隐贾雨村的故事。

第七回：〃送宫花周瑞叹英莲　谈肄业秦钟结宝玉〃（甲戌本回目）──秦钟来自〃风月宝鉴〃。显然是〃风月宝鉴〃收入此书后新写此回；香菱一节涉及甄士隐贾雨村故事。