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是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留！

想佳人、妆楼隅望，误几回、天际识归舟。

争知我，倚阑干处，正恁凝愁。”

再看《凤栖梧》：

“伫倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里。

无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。

对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔。

为伊消得人憔悴。”

“衣带渐宽终不悔；为伊消得人憔悴”，令人荡气回肠，成为千古爱情绝唱。近代，国学大师王国维将其作为古今成大事和做大学问者必经的第二境界。

当然，也有宋人极度推崇柳词的，祝穆《方舆胜览》卷十引范缜的话说“仁宗四十二年太平，缜在翰苑十余载，不能出一语咏歌，乃于耆柳词见之。”有人认为甚至可比离骚，如王灼《碧鸡漫志》卷二说“离骚寂寞千载后，戚氏凄凉一曲终。”戚氏，就是柳永的词。还有人以为柳词可比杜诗的，如张端义《贵耳集》卷上引项平斋的话说“学诗当学杜诗，学词当学柳词，杜诗柳词皆无表德，只是实说。”

“只是实说”，决不矫情！柳词的最大特点确是真情流露，直抒胸臆，不违心做应景文章。苦难寓悲情，愤怒出诗人，风流才子柳永的心头有天真稚气，柔情似水，激情似火。平仄声里，如杜鹃啼血，如秋雨打萍。瓦肆勾栏的欢乐闲愁和仕途的凄凉辛酸造就了柳词的辉煌，也造就了他孤独寂寥的独特人生。

我看柳永的词和故事，无意中，竟联想到武侠小说家古龙。很明显，两人有惊人的相似：好色、嗜赌、嗜酒、放荡形骸、才华过人。古龙似乎也偏爱柳永的词，他笔下的浪子剑客，晓行夜宿，酒醒阑珊，完美地再现了“念去去，千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔”的萧瑟意境。我甚至常常迷惑，是不是千年前的柳永“借尸还魂”，穿越到20世纪变成了古龙？

在宋朝，“杨柳岸边，凡有井水饮处，即能歌柳词”，柳永的词却不被当时的正规文学认可；今天，“有华人处，便有古龙的武侠小说”，但古龙的武侠小说照样也被文学庙宇嗤之以鼻。……历史是一面镜子，“后之视今，犹今之视昔！”

当然，在施行稿酬制度的今天，古龙比柳永幸运得多，他虽被纯文学圈拒之门外，却获得了巨大的财富，在武侠小说的作家圈子里也有极高的声望，常与金庸、诸葛青云等同道切磋技艺。

柳永生前潦倒，离世也悲凉，“葬资竞无所出”，据说是妓女们集资安葬了他。在冯梦龙的《三言》中，有《众名姬春风吊柳七》的故事，每逢清明，都有歌妓舞妓载酒爻饮于柳永墓前，时人谓之“吊柳会”，也叫“上风流冢”。不参加“吊柳会”、“上风流冢”者，不敢到乐游原上踏青，并约定成俗。直到宋高宗南渡之后，这种风俗才中断。后人有诗题柳永墓云：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

而古龙生前异常热闹奢华，死时却异常孤独寂寞，死时身边无一个女子来看他。1985年9月21日，古龙终于安详地闭上了他的双眼，临死前的最后一句话让人想落泪：“怎么我的女朋友都没有来看我呢？”

暧，那些从古龙身上赚取大把金钱的“红颜知己”们都到哪里去了？不知是妓女的操守一代不如一代了呢？还是现代妓女们的觉悟提高了、不会再为浪子动情？

小传：

柳永（987？…1053？），字耆卿，初名三变，今福建武夷山市人；因曾官至屯田员外郎；家中排行第七，世称柳七或柳屯田。

晏殊：一曲新词酒一杯

据说，晏殊到了7岁还不能说话、走路。贫寒的父母正想抛弃他，小晏殊却跌跌蹱蹱地，用脚丫子在沙地上划了个模糊的字迹。家人大喜，便专门请老师教育。果然，小晏殊非常喜欢读书，过目不忘，不久，也能说话走路了。于是乎，“神童”之说不径而走。

张知白恰好出任江南，任临川知府，听说此事，召见了晏殊，并作为“神童”推荐给真宗皇帝赵恒，进行重点培养。景德元年（公元1003年），赵恒在皇宫主持千余人的进士科考，14岁的晏殊也要求参加，并“神气不慑，援笔立成”。赵恒十分欣赏，想赐他“进士”出身。时任宰相的寇准歧视南方人，