第7部分(第3/4 页)

选好了一套入门剑法和一套入门拳法，苏起便不再看那些名目繁多的各种武技，直接下楼。将门锁好之后，苏起捧着这些竹简和绢帛来到西门老爹面前，将这些书放在石桌上。

西门老爹微微睁开眼睛，逐一检视这些书籍。

“《直剑》、《神意拳》、《法经》、《望气术》。”西门老爹逐册翻看，在念到《法经》和《望气术》之时微微停顿了一下。

“《法经》乃是旧魏国的一门不起眼的旁门功法，所练之人极少；而《望气术》是长生阁的偏门文修神通，与你选的拳法和剑法不符。你确定要修？”西门老爹问道。

“是。”苏起点了点头。

“好，我记下了。你将书拿走吧。”西门老爹也只是好意提醒一下，见苏起坚持，便不再问，双目微微闭上。

苏起将石桌上的一堆竹简和帛书全部抱起，径直走回自己的房间，将这些修行所用的书籍全都收好。

午时已过许久，丫鬟早就将饭菜准备好了。苏起吃过午饭，并没有急于开始修行，而是和以往一样看书，小憩。一觉醒来，神完气足，苏起这才来到长案前，打开那卷《法经》。

《法经》所讲的，是一套完整的修行体系，包括真元运行方式、真元运用方式和真元温养方式。法家讲求“万物依法”，真元运行要严格按照既定路线，严于律己，不能自由散漫；真元运用要精确到一分一毫，绝对不能有任何的浪费；真元温养则是鼓励修行者时时刻刻进行吐纳，绝不容许中途懈怠。因为过于严格，所以许多修行者练到一半都会半途而废，无法坚持下去。

苏起通读一遍之后，便开始严格地按照《法经》上面所记载的方式来引导真元流动。

&nbsp；。。。&nbsp；&nbsp；

第十七章　演武竞技

轻轻地闭上双眼，苏起的视界陷入了一片黑暗。

他能够感觉到真元如同一条条小溪流一般在他的经脉中不断流淌，一涨一退如同潮汐。而最中央的那条真元汇成的小河，正在由丹田处的体内山海流向头顶的神宫，不断循环。

只有到了第三境凝神境的修行者才能坐照内观，看到自己体内的山海神宫，但苏起神识极强，所以虽然看不见，却能感受到。

《法经》中强调的关于真元运行的记载，足有二十七条六十余款，是所有功法中记载最为详细的，几乎将真元运行的准则细化到了每一条经络。苏起将这些真元运转之法彻底记下后，便可以放心地按照这些规则来引导自己真元的流向。

好处在于有法可依，不存在模棱两可的地方；坏处在于，一旦因为精神不集中而犯错，就会大大打乱自己的修为进境，拖慢修为速度。这种功法看起来省心，实际上却很费神，所以只是一门冷门功法，练的人不多。

苏起很快就完全地沉浸在了修行的世界中，彻底将心中的杂念摒除得一干二净。

……

七天时间一晃而过。

这七天中，苏起将自己关在屋中修行，除了送饭的丫鬟以外，再也没见其他人。而外界也好像将他遗忘了一般，没人过来探望。毕竟现在所有的子弟都争分夺秒地想要早些破境，谁都没心情去关心一个被废的嫡长孙。

在修炼过程中，苏起已经可以感受到《法经》给自己带来的好处。刚开始的时候，苏起不小心出了几次差错，导致修为进境被严重拖慢，但等他完全熟悉了《法经》中的真元运行方式之后，真元就开始以非常稳定的速度积累。

苏起站起身来，决定出去走走。

对他来说，真元积累已经步入正轨，不需要再在屋中死守着这本《法经》；而《望气术》和《直剑》都需要在实战中才能得到提升，即使不亲身参与实战，也必须观摩实战，否则就只是闭门造车、纸上谈兵，很难有所进展。

于是，苏起午后小憩之后，便来到演武场。

苏伯俞是子弟们的武修总教习，一直认为实战的作用高于理论，所以要求每个武修弟子都必须参与演武场的战斗。至于那些文修，参加与否全靠自觉，如果有愿意进入演武场和武修弟子战斗的，苏伯俞也不会阻拦。

苏家武修子弟的日常课业，上午是练习拳法武技，晚上是修习功法、温养神识，而下午则是自由训练，弟子们可以随意在自己房中或院中修习任何武技、功法。所以到了下午，演武场就变成了擂台，供武修子弟们切磋较量，在实战中体悟自己的修为进境，其他子弟可以随意观摩。

苏起刚出院