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，还有收得气运，归于自家，他再主持龙脉，将收得的气运转到现任皇帝身上，以延长气数之意。

这么一想，前后就可以对得起来了，方明突的有些惆怅，站起身来，又叹了口气。

想那大乾太祖，一代英雄，两百年前，天下大乱，太祖提三尺之剑，起于微末，治精兵，抚流民，一剑削平十数条蛟龙，镇压天下，开得大乾国运。

此等人物，也被百姓愿力束缚，不得不困于福地，又得为子孙后代打算，殚精竭虑，甚至不惜饮鸩止渴，这又何其悲也！

收得天下万民之气，自然与万民有了联系。如果现任皇帝励精图治，还百姓一个太平治世，或者能了断这份因缘。不然的话，一旦天下大乱，生灵涂炭，只怕这些年收集的香火气运，都会反噬，到时，就算是大乾太祖，也只怕免不了魂飞魄散的下场。

方明很快又打起精神，时间宝贵，既然消息听得差不多了，不如前去白水观打探一二，如他所料不差，此观必和白云观有联系，搞不好就是分观，正要前去，窥些底细。

安昌县隐隐分为四块，县衙位居正中。南边，就是大户和官员的住宅，安昌四大家族，就占了很大一块。东面，就是商人和小家小户的住所。北面，就是贫民区，还有匠户居住。最后是西边，为兵户及其家属的住宅。

白水观就位于城东。

方明一路走，一路思索，从白水观所处的位置就可以看出不少东西来。

首先，前世道观一般位于城外，这里却不行，有凶鬼滋扰，要是白云总观，当然不怕，可这小县的分观，怕是力有未逮。而且就算可以守住，除了附近一块的农户会来上香外，其它地区的，肯定不太愿意来，那怎么可以？不要香火了？

只能设在城内，中心也是不行，不说地价昂贵，官府也不会同意的，毕竟皇室宗庙就在这呢！你敢跟皇家抢香火？

南面很是适宜，可惜官员大户，都懂些风水，平时拜拜，捐点香火钱可以，要建在他住宅旁边，不可能。再说，有的儒家官员一直敌视道士，常有“道士之流卑贱，不宜上得朝堂”的奏章，这两者间的关系，就很微妙了。

西面是兵户，有军气煞气镇压，神道，仙道都不宜。

剩下只有城东和城北了。城东居民较为富足，城北就是一贫民区，道观只能建在城东。

方明想清楚了，顿时发现，自己要是想在城里建得庙宇，但又不想和白云观直接冲突的话，只有城北一地好选。

不过那也是个好地方，在方明看来，最需要信仰的，只有社会最上层和最底层。中间阶级，下有贫民对比，幸福感就来了，上有目标追赶，自然奋发，不需安慰。

最高层则是物质需求都满足了，只好转向精神需求。而最下层，则是一无所有，给根稻草都会牢牢抓住，信仰最是狂热。自己若在城北建祠，自然可以牢牢扎根，只是要注意给信徒降温，不能把自己都坑进去。

一路看来，当铺、香火铺、布店、粮店、酒楼、小摊应有尽有，还有着货郎，挑着货物，走街串巷地发卖，城中行人众多，熙熙攘攘，脸色红润，比乡下几乎人人面有菜色那是高出了几筹，难怪乡民村民多愿住在城里。

到了白水观，发现虽然是在城里，可道观仍然修得很大，分大门、前院、大殿、后殿、花园等等，两边还有不少厢房。

方明来到大殿，就见正中供奉的不是人，而是一把剑，想必就是伙计口中的白云剑了，方明再仔细看，发现这白云剑模样甚是古朴，没有剑鞘，通体呈淡青色，又似乎夹杂着金光，很是神异。

这时也有人祭拜，随着那人拜下，方明就看见香火愿力夹杂着气运，向白云剑涌去，白云剑金光一闪，香火愿力被金光搅碎，但仍星星点点地附着在剑身上，剩下的气运，却涌入虚空之中，似乎被什么东西吸了去。剑身一动，一丝剑气就附在祭拜者身上，凌厉逼人，能驱凶鬼。

方明心思急转，有了答案，气运必是被真正的白云剑吸去了，又仔细一想，对道门，就多了几分了解。

仙道追求自身的清静逍遥，与香火愿力完全背道而驰，这些香火愿力，对炼气士来说，就是大毒，万万沾不得。

所以不见有道人受祭，但物品，就不一样了，特别是镇压门派气运的重宝。

道门广建道观，供奉宝物，收集气运，凡人祭拜时，香火愿力被搅碎，又被供奉的假物挡灾，大部分被供奉的假物吸收。而信徒的气运，却是被收藏在总坛的宝物正体吸去，增添威力，又赐予一丝威能