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贫雇农尤其是无业游民在拿到土地证和别人家的浮财时，他们几乎相信他们从此真的翻身做了主人。人世的赌局被一双新神的手重新洗牌，不劳而获的快乐对谁都似乎是意外之喜，他们一起载歌载舞地走进了新社会。但是，乾坤甫定，不再担心农民的骑墙摇摆时，从互助组到合作社再到人民公社的一整套锦囊妙计打包上市了。在跑步进入共产主义的狂飙进军中，三千多万农民被活活饿死在路上。迄今为止，我们还在为三农问题疾呼，还在为争取农民的基本国民待遇而哀求乞告。

土改的后遗症还远远不止这些。从这时开始的划分阶级成分并由此提升的阶级斗争学说，是20世纪下半页最可笑也最悲哀的虚构。在一个号召平等自由的社会里，人却被分成三六九等，最高当局故意蛊惑的仇恨和阵线，迫使所有的人与邻为壑，互相撕咬。传统的仁义礼信等美德荡然无存，底线伦理从此不再。大家一起崇尚假恶丑，以穷为美，整个社会充满了打家劫舍的气氛。

维护了几千年礼法秩序的士绅阶层被彻底妖魔化，各种生编硬造的脏水笼罩在他们头上。即使侥幸逃脱一死的，也和他们的子女一起，要在几十年的光阴中承受各种歧视。这种对民间社会的彻底摧毁，最终使我们今天要承担恶果。许多人失去了敬畏，各种恶行正在瘟疫般蔓延，一个古老民族真正遭受了前所未有的内伤。

十五

在横祸突降之时；我年轻气盛的父亲在哪里呢？他有无可能挽救他的家族？或者能否采取一些努力？这是我在若干年里的疑问。毕竟中国文化传统是讲究孝悌和恩仇的；亲情是能够决定人的选择趋向的他怎么可以面对灭门惨祸而若无其事呢？

同一时间；利川县文斗沙溪长顺三乡的土改终于激起民变史称〃文沙长暴动〃。主要发起人名叫费文学；他是沙溪的一个小地主之子。当时他在武汉上大学；他听说他的父亲也被无辜****后；从省城赶回了同样偏僻的老家。这个高智商的青年竟然选择了复仇之路。他联络另外两乡的地主家族及许多农民；突然举事；将文斗区土改工作组的十几个人一起处死；只有一个躲进红苕窖侥幸逃脱。

以暴易暴当然只会换来更大的暴力。我的父亲就是这时被任命为文斗区委书记的；他带领的正规军奉命前来执行剿匪；实际则是一场更大的屠杀。按我父亲一位至今健在的战友的说法只有缺丁的；没有缺户的也就是说几乎每家的青壮年都受到刑讯；三木之下；何供不有；于是无端牵连出无数所谓的通匪者被一一处死。

费文学则带着亲信逃进了原始森林；我父亲的小分队与之进行了漫长的周旋。两个地主的儿子在深山中展开了生死相博；彼此都曾数次险遭敌手。｛这是另一篇故事｝最后我父亲经县委批准采取招降；一番曲折后；费文学带着他的部伍终于缴械。按协议规定既往不咎；以开明乡绅对待。我父亲似乎坚信党的政策；与之时相过从；化敌为友宛若兄弟。几个月后；县里一道密令秘密押解费氏进城。父亲无颜面对；他知道他只能失信于人；因为组织是不需要这些的。费文学很快就被秘密处决了；他那些忠义相随的兄弟也接着在以后的肃反等运动中在劫难逃。一个人的反抗就这样平息了；血流进土地；化为污泥；连故事也将在岁月的罡风中荒芜。

身经这些残酷；就算父亲当时知道了五百里外的家乡正在发生的悲剧；他又敢如何作为呢？什么叫组织；在组织中是没有个体生命的呻吟的。从人性的立场出发；我们不能要求个体生命对强权的勇敢。但真正理解父亲的怯懦和明哲保身的选择；是在我今年看到了朋友推荐的另一篇文章之后。下文再述。

十六

网上有篇文章是谈牛荫冠这个人的，大家可以搜索查看。牛是山西兴县人，清华大学的中共地下党员，姚依林的学长。他在12。9后被党派回山西担任牺盟会常委，并任中共晋西北行政公署副主任。他的父亲叫牛友兰，是当地著名工商地主，开明绅士。毛选中把他和李鼎铭、刘少白并列。他不仅支持他的许多后人参加中共，自己还捐助给八路军一个团的装备。他创办了兴县农业银行和军工厂为中共提供后援，他的家就是八路军司令部的曾经所在。

他们父子在当地还做过太多善事，那里一直是所谓的解放区。但到了1947年，毛蒋争天下，毛意识到必须发动农民才能陷蒋于不利，于是在中共所占之处开始土改。那里由李井泉＇文革时四川省委书记＇分管，李多次找牛荫冠谈话，要他与其父划清界限。然后斗牛大会开始，父亲跪在台下，儿子在台上。以乡村二流子为主所组建的