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兰听了这话甚觉合意，于是回了一通“酸论”，“酸论”谐“宣冷”，暗示祖父曹宣寄人篱下的难堪处境。甄宝玉曾说“所以老伯钟爱，将为席上之珍”。“珍”即指珍儿曹颜，证明曹寅对曹宣人品评价并不咋地，唯对侄子曹颜的才识深表赏识，皆因“人亲骨头香”，难免偏见。可惜此子年寿不永。故第二回“冷子兴演说荣国府”介绍贾珠早亡时，作者连作三批：【记清。头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子】；【此即贾兰也。至兰第五代。一【子男嫡，我得也】病死了】；【略可望者即死，叹叹！】

不难看出，在曹蓝出生之前，曹寅内心深处有一个梦想：在诸王争储不见分晓时，曾想过以曹宣皇室血统和名分，将自己亲生子曹颜推上诸王阵营。以谋求稳固曹家富贵根基。这一梦想随曹颜的死亡、曹顒被收监、曹天佑弱智而彻底破灭，才转而寄希望于嫡孙曹蓝。虽然作者没有明白说出，但李纨判词“一盆茂兰”；“气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登”等字眼，已经透露出作者想让曹蓝承传世勋王业之心，他让本为弘历叔祖的曹宣与探春（弘历）平辈，无非是想将曹蓝与弘历这两个同年出生的一君一臣之后，摆在同等位置，对照而写，以应“兰桂齐芳”（桂喻弘历）之谶，其动机昭然若揭。

如此解读《红楼梦》，方解其中味。我写这部书，如百事解得九十九，一事存疑受阻，则功亏一篑，不敢盲从落笔，贻害后世之人。凭本人想象力，洋洋百万字，也写得来，然学术文字，若再真真假假，“捡到封条就是信”，则《红楼梦》作者永世难见天日了。书中之味你知，然“解”中之味谁知？　。　想看书来

第五节　抱出宫外的重生皇子――曹宣

在网络时代，“作家”沦为“写手”，“雅号”被“诨号”取代，不仅写作方式由传统的“爬格子”演变成敲键盘“码字”，文体也出现五花八门的新花样。比如“穿清文”、“架空历史”之类。这类演义不象演义，传奇不象传奇的东西，虽不能让读者“开卷有益”，却让人获得短暂*。难怪有学者将网络文学贬斥为“文字垃圾”。其实，这类随心所欲，只求精彩，不求真实，一味颠覆历史的篇什，是年轻人的把戏，是时代的产物，是逼出来的。

要知道，当*、暴力、时政等划定为写作禁区之后，历史、文化、语言文学功底浅薄，又偏爱舞文弄墨的新生代，不知道该写什么，于是选择了此等天马行空的行文方式，宣泄其内心压抑已久、躁动不安的情潮与欲望。在我看来，这一现象见怪不怪，无异于光棍的*。是国人文化“贫血症”的综合症状。

我读《红楼梦》，也读出诸多骇人听闻的历史事件。本节的发现更是让你听来毛骨悚然。又一宗正史不载、仅闻于传说的宫廷轶闻，被《红楼梦》记录下来：正史关于顺治第四子出生三个月夭亡的记载，居然是假的，这个婴儿其实并没有死，他被康熙乳母孙氏偷偷带出宫外抚养成人。曹寅将这件事居然写入了《红楼梦》，并将这位王子作为主人公之一，隐写了他一生的经历。我之所以在论述这个发现之前写上前面两段话，旨在提醒大家，不要将学术研讨文字当“清穿文”看，我是呕心沥血考证出来的。

首先，我先介绍一个与本案相关的德国人。他名叫汤若望，原名约翰亚当沙尔冯贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1618年从里斯本启程，于1619年到达澳门，他用了一段时间学习汉文化之后，于1623年抵达北京，受委托从事撰写崇祯历书等工作。1644年，李自成攻入北京，汤若望留守在北京的教堂中，守护教堂和历书刻版。顺治元年（1644年），八旗兵入关之后，汤若望获新朝信任，掌钦天监信印；终顺治一世，汤若望深受皇家赏识，当时的孝庄皇太后和年轻的顺治皇帝都对他非常尊敬。后来顺治皇帝感染天花而英年早逝，选择继承人的时候，在皇二子和三子之间徘徊不定，汤若望提出选择生过天花而具有免疫力的皇三子为帝，即此后的康熙大帝。

在魏特著、杨丙辰译的《汤若望传》中，有如下一段记载：顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋…这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一六六○年产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的，但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦然薨逝。

据陈垣先生考证，这位军人的夫人就是被封为皇贵妃的董鄂氏，而这位军人则是董鄂氏前夫即顺治