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握，便宁可不发动攻势。

其实攻击别人这般危险，为何世人却往往乐此不疲、行险抢攻呢？

谁知道。

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张炭一向不知道什么叫做不成功、便成仁。

他只知道一击不成便退。

只要缓得一口气，他会再行抢攻。

所以他猱身又上口他用力一拗竹符，似立意要把竹符崩断、一人各取一半，任鬼神当然不想竹符裂开，只好放手，张炭立即全力抢攻。

这下连白愁飞也忍不住脱口说：“第一……”便住口不说了。

他要说的话本夹是：｛u第一擒拿手”项释儒之七十二路大擒拿法三十二路小擒拿手中的十二路进步短取”，这一句甚长，所以他只说了两个字，就不说下去了。

他虽然没说下去，但张炭已把这十二路短手的擒拿法精髓，空手入白刃，乃攻喑取，动灵转滑，变化不测，见招破招，见式破式，借式进招，神充、气足、身轻、手快，刹那闲在窜、纵、跳、跃、闪、展、腾、挪、挨、帮、跻、靠、速、小、绵、软、巧中完成了擒拿绝技。

当年“第一擒拿手”项释儒的擒拿术，名震天下，张炭却不知怎么，竟得五分真％，只见起、落、进、退、窜、纵、跳、跃、黏、合、闪、避、吐、撤、放十掌十扣、按、压、扳、弹、切、折、旋、崩，身形倏忽，不过，合当遇上任鬼神。

任鬼神以不变应万变。

一待他挨近，就劈出一掌。

每劈出一掌，张炭的攻势就要全毁。

无论张炭使出怎样辣手的擒拿术，对方的“鬼神劈”一出，他的攻势就全被瓦解。

张炭心里叫苦连天。

他自知惹上了个极难惹之人。

正当他要退身之时，任鬼神一出手，又扣住了竹符，两人又形成相峙不下之局。

任鬼神心中纵不叫苦，但也叫急。

因为他听见唐宝牛正对师兄胡言乱语，把几个经脉强扯在一起来说，偏是他最清楚邓苍生的脾性：邓苍生自幼读书不多，艰苦自学武术有成，却对一切有逛术学理似道非道、似解非解，但坏就坏在他既一知半解，又求知若渴，凡遇有武学理论，定必趋之若狂，如拟如醉，任鬼神一听唐宝牛那似是而非的经道％理，就知道是强辞之理，但对长期摸索对自己所练的“苍生刺”仍末自满的邓苍生而言，便是极大的诱惑。

于是，任鬼神马上扬声向邓苍生示警。

起初邓苍生还“听得进耳”，但仍对唐宝牛的“高见”相当迷醉。

张炭见任鬼神居然能在自己的全力攻击下，还能对战团外的事了如指掌，即是给自己丢脸，在唐宝牛面前可输不起，想说几句豪气的话，但都上气不接下气，这下，他就发动了“反反神功”。

任鬼神一掌劈去，满以为足可轻易逼开张炭，不料，一种相反的功力把自己的掌力引了开去，消解融化，然后连同合并了对方的攻势，排山倒海似的攻了过来。

最奇的是，对方的掌力，是由两种不同，而且绝对相反的功力所构成的。

这两种迥然不同的功力，又在互相排斥、对消、瓦解、冲激，然后合一，形成一股怪异莫名的掌力，结合了自己攻出去的力量，再反噬过来。

这道理可作一个譬喻：负负得正，如果某人维护“人性”，其实跟“反对反人性”是一样的意思，也就是说，“反反”即是“不反”。张炭的“反反神功问心掌”就是根据这个道理苦修而成的。

任鬼神这下可不敢轻敌。

他的“鬼神劈”迎虚蹈空，双臂一挫，双贯手往这股怪异的掌力劈了同去“砰”的一声，任鬼神等于是一掌接下张炭本身两股怪劲所合成的“反反神功”，外加刚才自己所劈出去的掌尢。

饶是任鬼神功力深厚，也禁不住一阵跄踉。

张炭那肯容让，施展“反反神功”，一招“问心无愧”，又攻了过去任鬼神每劈出一掌，等于是跟自己先前发出去的掌力和敌人的内力对抗，发掌越重，回挫愈强，纵是他“鬼神劈”足以惊天地、泣鬼神，但接下了七、八掌之后，也被震得血气翻腾、金星直冒。

最令他气苦的是，他在百忙和危急中仍耳听八％，同邓苍生发出％告，可是邓苍生就是不听他的张炭乘胜追击，自是一招比一招紧。

不过一周十招，便一招比一招松。

其实只要再打下去，张炭每一招都挟上一掌的余力反攻，任鬼神每出重手，都等于举起大石头来砸自己的