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现在，高指导下去了，至于为什么下去，是能力不行还是人品不端正？照我看都不是，除了亚泰花心之外，就是形势一定要拎出来一只替罪羊。谁当呢？足协不能崩溃、亚泰集团不能解散、球迷不能下岗、比赛还得指望一众球员，因此，落马的只能是高指导。谁让他是干教练的呢。

我不知道将来福拉多就算来了长春，亚泰队将来会不会变得很厉害，不过我还记得高指导曾经说过的一句至少挺适合中国足球：“外国教练有本事，但他们那一套东西不适合中国足球。因为中国球员根本理解不了高水平的战术意图。”也正是如此了解国情，他去年才拿了冠军，我不知道是不是也正是这样他才下岗的——因为没水平。不过话说回来，高指导既然淫浸欧洲足球多年，本身又是中国人对中国足球国情很有了解，是不是他应该上位到中国国家队主教练的位置上呢？我个人觉得应该。

2008年07月7日txt电子书分享平台

潜龙勿用，米登多普

前言：

《易经》干卦第六爻云：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”

该段文字大概意思是：修行高尚的人一般也是比较隐匿低调的人士。不因为外物的改变而改变，不追求功名利禄，不为混世、对错而烦恼，高兴则行之。隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。

总结起来就是：“潜龙勿用”。

正文：

名帅的名，并不在于他曾在英伦的曼阿切利、西班牙的两党、米兰的双雄帅位上横刀立马彪炳外名，而是在于其人内心里的另一种更为深刻的名——是恬淡中暗表的一种内涵、一种修养、一种道德。

与众多来华的外教仅仅窜行前后、闹个过场、猛捞一把RMB就闪人不同的是，长春首任外教却是个荷枪实弹准备好做事业的“德国足球工程兵”。倘若不是责任心的释然，他又何苦比赛之后一字一顿地说：“我在适应中国哲学”呢？

中西文化冲突对一个西人来说是难以解释清楚的，因此，适应要他来适应东学便是一件很困难的事情。

过去，拒绝者适应者大凡可以说“其实倒也不必”，诸如联赛十多年，前脚进后脚出的一众水产外教们；而选择适应的，大多应是《易经》中描述的“潜龙勿用”那样，是德国人恩斯特·米登多普所表达出的那样——要想让球队更上一层楼，首先要对球队和球队所在的社会文化先摸个清楚。

说到米氏所言的“我在适应中国哲学”，到底还是恩斯特来中国的时日并不很久，要不然他怎么会有这样一席感言呢？虽然初到中国的“德国小江湖”话倒也算是来得不偏不倚，却也是仿若《皇帝的新衣》里面的小女孩似的。这不禁让我联想到在他之前是不是也应有几个外教欲言又止，只是将嘴中的话绕口三匝，终未来脱口呢？而与之恰好形成了鲜明的对比的是，留洋多年的中国球员孙继海的所言——“足球在世界各地都一样，没什么风格不风格的。只要你有实力，脚底下的活就是你和队友交流的语言”。

说到哲学，米氏毕竟是来自素来载有哲学之乡美名的国度的，不是德国人的人和他谈哲学至少有点班门弄斧的感觉。可带了队打了一场比赛之后，他居然愿意提到Philosophie（德语：“哲学”之意）这个词，我想，他应当不仅仅是在揠苗助长中国式的俗。

依照我的见解是，哲学未必就是什么高深莫测的学问，尤其是现代哲学，研究来研究去不过就是一种追求真善美的方法和态度而已，目的就是把复杂的事情化繁为简。可是，作为一个来自哲学之乡，自小成长于哲学大氛围内的人来到中国后，竟然声称要要适应另一个与众不同文化环境里谈到哲学一词——去谈一种所谓的特殊哲学，说来倒有点像个笑话。就像一辈子每天靠吃米饭为生的人，突然向别人问起眼下碗里的米饭是不是米饭什么味道一样，估计这样的欲言又止，应该不止是他所顾及的吧，是不是还有不想告与人知的理由呢？除非米饭里搀了不少沙子。

我看到长春平了青岛，话也话说到了这，就又不得不提及整个中国足球的问题。

基于体育本身，既然“费厄泼赖（Fair　Play）＇原为Fiar　play，手误，感谢网友的指正＇”是完全正确的，那么“费厄泼赖”就不该有国情这一说。这就像体育本身要对兴奋剂深恶痛绝一样，难道说中国运动员在国际比赛不允