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住在外寻求其他精神安慰？

我认为不是，蒲松龄《述刘氏行实》写妻子为人低调，决不是剑拔弩张的泼妇。但《聊斋志异》对泼妇的描写又是穷形尽相、非常到位的。为什么？主要因为蒲松龄跟几位典型泼妇有近距离接触：其一，他的嫂嫂。蒲松龄在《述刘氏行实》中写过，两个嫂嫂都不是省油的灯，曾把蒲家搞得鸡飞狗跳。其二，蒲松龄好友王鹿瞻之妻。这是写到《蒲松龄集》里的。王妻虐待公爹，公爹被迫远离家庭，死在外边。蒲松龄写信正告王鹿瞻，要他马上赶赴父亲去世的地方处理丧事，否则会引起公愤。其三，蒲松龄另一位朋友孙蕙家的妻妾经常因为雨露不均闹矛盾。对此，蒲松龄曾在诗歌里调侃。蒲松龄认为泼妇是非常普遍的现象，“家家床头，有个夜叉在”。他还说，家有泼妇是“附骨之疽”。但他的妻子却不是泼妇。蒲松龄游学在外，妻子刘氏支撑家庭，养老育小。刘氏是贤妻良母，也是讲究实际、缺少浪漫情怀的寻常女性。是农村妇女而不是知识女性。蒲松龄数十年借居在外，主要是求得心灵自由，全神贯注写作《聊斋志异》，创造想象中的爱情。

抛开俗事困挠，是写作者最理想的外部环境。蒲松龄曾坐馆的淄川王家和西铺毕家，都是官宦人家，具备这样的条件。蒲松龄在西铺时的东家毕际有做过知州，蒲松龄称他“刺史”，毕际有的父亲毕自严在明朝官居一品，人称“白阳尚书”。毕府甲第如云，有藏书万卷的万卷楼，蒲松龄教书的地方叫“绰然堂”。毕家花园石隐园，是蒲松龄“逃暑”的地方。蒲松龄教书任务不重，他另外一个任务是帮毕际有处理来往信件，《蒲松龄文集》里有大量代毕际有写的信。毕家有丰富的藏书可供参考，有风雅的主人可供切磋。这样的环境对一直想蟾宫折桂却总是飞鸿铩羽的蒲松龄较为理想。何况离家不太远，蒲松龄就乐得以“半师半友”的身份，长居毕府，继续《聊斋志异》的写作。

对蒲松龄来说，人生和爱情在他心中一直有两种完全不同的解释：

他数十年守着的，是不识字或识不了多少字的糟糠之妻，数十年向往的，是出口成章吟诗作赋的风雅女性；

他数十年对着的，是寻常面貌的荆钗布裙，数十年向往的，是环佩叮当妖娆可爱的国色天香；

他数十年过着的，是粗茶淡饭的百姓生活，数十年向往的，是娇妻美妾富贵神仙的逸乐生涯。

当现实生活不足时，想象就来建立空中楼阁。

蒲松龄在外数十年如一日，把家舍当邮亭，梅妻鹤子。蒲松龄是个感情非常丰富的人。当他白天教完学生，夜深人静，一个人孤零零呆在书斋，月色朦胧，树影婆娑，远处传来狐狸的叫声时，他就很容易想象出这样的情节：一个才华横溢却不得志的书生，像他这样的书生，在荒斋独坐，美丽的少女推门而入，给书生安慰，和书生谈诗论文、下围棋，帮助书生飞黄腾达，替书生生儿育女。而这个少女不要父母之命，媒妁之言，不要名分，不要金钱，还反过来给书生金钱。这是多么称心如意、一厢情愿的穷书生的情爱幻想？在礼教森严、男女七岁不同席的社会能有这样的女性吗？不可能。这美人，只能是天上来的，海底来的，深山洞穴来的，阴曹地府来的，是鲜花变的，飞鸟变的，狐狸变的，甚至像《书痴》写的，书架上拿下《汉书》，翻到第八卷，里边夹着个纱帛剪的美人，背面写着“天上织女”，突然，这纱剪美人从书本上折腰而起，飘然而下，花容月貌，善解人意，自称“颜如玉”，真是“书中自有颜如玉”！弗洛伊德说“梦是愿望的达成”，我们说，花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。

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蒲松龄的梦中情人（2）

蒲松龄在毕家写过聊斋名篇《狐梦》，主人公姓名凿凿是毕怡庵，是他做了个跟狐女相恋的美梦。毕怡庵的情人狐女请求他转求蒲松龄把他们的事写下来，让她跟狐女青凤一样传世。但是我们真去查毕家世谱，却没发现这位毕怡庵，这个人是蒲松龄造的，他做的梦其实就是蒲松龄的梦。

雨果曾说：想象是伟大的潜水者。

蒲松龄能写出这么多爱情故事，靠的不是生活经历，而是想象天才，这么多的爱情故事绝不是也不可能是一位穷秀才的亲身经历。如果我们想从聊斋数十个爱情故事一一坐实蒲松龄的经历，穷秀才蒲松龄就不是研究者喜欢说的世界短篇小说之王，倒成了世界恋爱之王了。所以在考察《聊斋志异》成书时，我们可以说，有许多是蒲松龄经历过的，是朋友告诉的，是对前人作品的再创造，但是，