第21部分(第1/4 页)

闭嫜暗幕爸慌乱��囊掌焓帧⒔逃�缰罹�某蟆：酶鑫薏�准兜奈幕�逃�乱担�谒�鞘掷镎嬲�斓妹�逼涫担�浅５奈薏�Ｋ�枪艿暮梦囊铡�斓暮媒逃��罅苏��淮�恕�

待续　83、轮到我

83、轮到我

83、轮到我

那一天，我下了音乐课，从学校走回宿舍，种禽站的王会计告诉我，有人找我。我一看，门外站着一个瘦瘦的中年人。相互认识以后，我们走进屋里坐下来谈话。他说是公社要他来找我。他姓熊，是铁四局的。然后又介绍铁四局的基本情况。我完全明白了，他是来招我的。这太出意料了。我哪里顾得深究这单位如何如何，答应唯恐不及。他看我刚从教室出来，一手粉笔灰，料定人不差，也很满意。三言两语，这事就定了下来。没想到生活道路的转折竟是这般轻巧。以前费多少力，求多少人，全是竹篮打水一场空。今天是机会找上门的，而且我没讲几句话。

熊医生饭也不吃就走了。我等着他报最后佳音。我预感到这次是真的了。

接到铁四局的正式通知，是在几天之后下第二节课。很快学生们就都知道了这件事。当上课的铃声再次响起，我走进教室，像平时一样，说声“上课”。同学们答礼：“好好学习，天天向上”。（黄帅日记公布后，反师道尊严，不许喊老师好，同学好。）声音从来没有过的整齐、响亮。随后是一阵沉寂，教室里出奇的安静。望着一双双好像是突然明白事理的大眼睛，望着一张张微笑的小脸，我竟长时间讲不出话来，猛然意识到，我要向他们说再见了。

待续 84、论上山下乡书包　网　。　想看书来

84、论上山下乡

84、论上山下乡

知识青年在农村，对他曾经生活过的那片土地，大多有一种十分复杂的心情。有人觉得知青对那片土地表达的热爱是虚伪的，因为我们没有一个人愿意留在那里，相反，是迫不及待地走的。他们是太不了解我们所处的那个时代了。

我们从下去的第一天起，就无时无刻不在盼望离开它。一旦真要离开了，心头又涌起一股酸楚。它是我们成长过程中，迈进社会的第一步。一踏进去，它就让我们尝到了贫穷、尝到了艰辛、尝到了种种困境；看到了纯朴、看到了善良、看到了人间一切真情。我们从这里认识中国社会，我们在那里留下了青春。这都是引起我们对它动情的原因。这份情在别的地方我们再也没有涌现过。

但是对于一个年轻人来说，它没有给我们提供奋斗的土壤，让你无论如何不可能凭自己的努力改变自己的命运，创出属于自己的天地，从而也改变这片土地的命运，创出一个新家园。我们在那里只是一天一天重复前面的日子。这是让我们无法真正甘愿为它献身的根本原因。也就是说，我们在这里找不到自己存在的价值。这不是说我们一进城就能改变命运。不可简单用成败衡量人的价值。在城里当年同样不能凭自我奋斗改变命运，但它比农村舒服，在都不可能自我发展时，我们图舒服。今天城里提供发展的机会比农村多，连农民也不得不弃土进城，虽然不一定成功，仍然要进。所以要让人呆在那里不走的前提是要能让人在那里发展。这不是情感可以代替的。决定人们行为的根本原因只能是经济的原因，以及建立在这个经济基础之上的价值观。

那么，同样不能凭自己努力改变命运的农民，为什么对那块土地感情要深沉得多呢？

首先是宿命，谁出生在哪里，对那里天然就有一份特殊的情感。但更主要的还是经济原因，我们跟农民的不同是因土地而起的。我们对那块土地没有归属感。农民世代生长在那里。合作化前，土地是属于他的；合作化他们是带着土地、农具、牲畜入伙的。而我们是空手来的过客，只有漂泊感。“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所趾。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。”（屈原 哀郢）这就是我们在农村中的位置和状态。

联想到现在的“洋插队”，海外拼搏有了一番事业后，更加思念祖国。这就是这份宿命的故土情。然而恋家归恋家，最后他们仍然要出去，这就是经济的原因，他的事业在那里，他的价值只有在那里才能体现。

我想，大批的知青在农村幸而没有坚持到人民公社解体、分田单干那一天。那样，我们就会成为农村土地资源的外来瓜分者了，必将导致与原住民根本利益的冲突，连已经有过的一点乌托邦社会的感情都会冲刷殆尽。马科思所讲的人在经济利益面前*裸的关系便要暴露出来。乌托邦式的感情只能产生于乌托邦式