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顺便还想罗嗦一句，湖知网友哥巴的《一个共和国同龄人的思想构筑史》亦是一本不可多得的好书，我称之“一个真正的爱国思想者的声音”啊！

49楼天尘：柳兄好。

纪飞兄弟，我也刚拜读了你的《我在农村的娘》，情深意切。

夜深人静，等看你的大作。

张老三，知青作家我喜欢的有阿城，史铁生、老韩（少功）等。

乙丁，谢谢推荐美文。

50楼二马：大出我的意外，进网一年来，第一次看到正儿八经谈知青文学的探讨贴。作为一个做了近40年文学梦的爱好者，读了楼上各位的高见，心不能安……尤其是老梅的顾忌，也一直是我彷徨、不得求解因而走不出来的关键： “就我而言，十多年前就曾想不自量力写知青文学。写小说，觉得象虚构；写*纪实，涉及他人，恐引不满＇之后果然知道所虑存在，幸喜不曾动笔＇；日记没有，诗歌不会。。。。。。” ——老梅语 呵呵呵，而我，从下乡的那天，就决意要完整地记录下来。因此不到五年的时间，写下了10大本日记——当然鉴于历史的原因，有些话不能直说。可字里行间基本上还是能读到真实，完成了一个女知青从热血沸腾到万念俱灰的蜕变。 惭愧，至今依然顾虑着止步不前。 谢谢楼主！恭喜老梅独辟蹊径成功！

未完　电子书　分享网站

六、

致柳树坪　兼议知青文学　六、

51楼孟晓：“孟晓兄，很喜欢你这种平心静气，又有点认真的论事方式。人一气急败坏先就输了三分。我要向你学习。我们同中有异，异中有同。非常正常。总的感觉，我们是同多于异。紧握你的手。”——有共同的经历，有共同的情感，有共同的爱好……是难得的！观点是不可能完全一致，我对知青文学一直比较关注，下面重贴我在“瑶池笔会”上关于知青文学的观点，供参考——

知青文学的生命力

2009年10月11日的烈士公园瑶池山寨又是一个不平凡的日子，因为这里要举行“湖湘知青2009金秋笔会”……这一次由江永栏目策划的活动又出现了上一次那种热闹欢腾的情况，原本只打算举行几十人的小型笔会竟变成了一次作家、书法家和知青写手等各路精英云集的中型盛会……

本次笔会的主题是围绕讨论“知青文学”的走向和发展，“知青文学能不能走下去”（我觉得改成“知青文学的生命力”为好）就是开会前曾经拟具的一个讨论题。针对于当前知青作品并不很繁盛的状况，许多人提出了知青文学能不能走下去的疑问。依我个人的看法，这种提法未免悲观了一点。我曾在前不久的一次十来人的湖知网友小聚会上说：知青文学能不能走下去，取决于我们自己——即取决于我们自己所写的知青作品的生命力，如果我们知青作家写出来的作品具有生命力，那么知青文学就能立足于社会，就完全能够走下去，这是丝毫不应该怀疑的发展趋势。所以，诸位同仁请不要担忧，知青文学的生命力正方兴未艾，它一定会随着社会的开放发展变化在历史的文艺长廊里占有光荣的一席地位的。

知青文学之所以能立足并发展下去，主要是因为知青文学的对象所决定的。知青是什么？它是数千万在*中蛮撞乱干一番后，再被“流放”到天南地北山区湖乡的所谓“知识青年”庞大群体（包括*前下放的那批“血统论”最早受害者老知青）。在我印象中，自上世纪80年代拨乱反正后的“伤痕文学”以来，给我印象最深的是叶辛和梁晓声两位知青作家的作品。前者以《蹉跎岁月》和《孽债》给我们这一代留下了刻骨铭心的青春美梦失落后的反思；后者以《年轮》唤回了我们记忆良知中无论怎样都抹杀不去的成长年华的情感。之后的九十年代，各种知青题材作品接二连三，但不知怎么总感到有点“过眼即忘”和“大同小异”之嫌。特别是目前又有什么“边缘人”、“后知青文学”之说，一句话，都认为至今还没有特别震撼人心的作品。

很久前就曾经看到一种比较权威的论点：描写解放前各种战争时期的文艺作品基本得到了当事人的认可；而描写解放后，特别是*的作品并没有得到广大人们的认可——我觉得这种说法比较合乎客观现实。知青文学当然是归入*时期的，而我们就是*的当事人。我想：我们群体中的绝大部分人现在对所有描写*，特别是描写下放运动的作品基本是不满意的，为什么不满意呢？大家一时也说不清个子丑寅卯……这就恰恰印证了我上面列举论点的后一种情况。也许