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纷纭的问题，我也觉得很难界定它的概念，平常文章中用“知青情感”代替它。现暂且将“知青文学情结”归结为“知青情结”范畴吧……
“他们是真的满腔热血追求真理，追求光明去到那他们认为的抗日前线，为国驰驱。他们怀念延安是有理由的。而我们下乡呢，是极不情愿。可我们对那片土地的思念却一点都不假。这理由又何在呢？我常常被这问题困扰。觉得是对自己青春的凭吊，是对农民深深的同情，是历尽沧桑后对过往本真的回顾……”——知青下放与热血青年“奔赴延安”当然大不同（这只怕又得另写一个长帖了）……你末尾三个排比句感慨的内容，我以为体现了我们知青这代人的情感，而在增加反思的文章中，它所表现的实际上是浸透作者良知的人性的真、善、美的体现。暂且到此吧！
另外拜托诸位：文字中不要出现谩骂和指责执政之类词语，否则会使这个“回帖都可汇编成书评”的长帖止步了。
83楼asd99999：持续关注这场讨论。这种平心静气的探讨很好，有条件的话，还可邀请一些学者来讲学。这次评为辛卯潇湘风尚大典《10年风尚学人》八旬高龄的钟淑河先生己答应下周来我们湖知网讲学。望有心求知者踊跃参加。让我们湖知网所有的朋友们都老有所学老有所乐。健康愉快每一天。
84楼燕归来：法国汉学家潘鸣啸的新书《失落的一代》（转载）
2010年 7月 08日
作者 凯文
在二十世纪的中国大陆，曾经有这样特殊的一代人，他们出生时赶上解放，长身体时赶上自然灾害，上学时赶上插队下乡，成家时赶上计划生育，没到退休赶上下岗，总之，可以说是生不逢时。而这一代人中，又有一个最具有象征性的群体，就是人们所说的知青。据统计，在六七十年代，全中国范围内被标上知青身份上山下乡的，达到惊人的一千七百万人。今天，这个庞大的群体已经分散在社会各个阶层中，中国政府也不希望这件并不光彩的往事再成为焦点，他们仿佛已经被淡忘，却又不时地发出自己的声音，而一些外国学者也被这一代人的独特经历和命运所吸引，为他们著书立说，其中就包括法国汉学家潘鸣啸（Michel Bonnin）。
潘鸣啸先生从20世纪70年代开始与老知青接触，听他们讲述在中国农村的种种遭遇，立刻就被吸引住了。他本人当年也曾经在巴黎参加过1968年的“五月风暴”，很容易产生精神上的共鸣。在数十年的研究后，他的新书《失落的一代——中国的上山下乡运动》终于在中国大陆出版，在这个并不算丰硕的成果库中写下了重重的一笔。本台为此采访了潘鸣啸先生。
……
（全文太长，此处从略）
前年我们跟随李姐飞往重庆参加"；无声的群落"；首发式，会场主席台上有位凹眼凸鼻的老外，他就是法国人潘呜啸。与之交谈获悉他娶了位知青老婆。
85楼大队部：“我们下乡呢，是极不情愿。可我们对那片土地的思念却一点都不假。这理由又何在呢？我常常被这问题困扰。觉得是对自己青春的凭吊，是对农民深深的同情，是历尽沧桑后对过往本真的回顾。。。。。。 ”
说得非常好，我有些喜欢天尘兄了，哈哈………
人可能会忘记很多过去的事，但大概不会忘记自己的青春，何况知青的经历对大多数人铭刻一生，后来的一切均从这里开始的。知青对自己青青岁月的怀念，或许是人类情感中最为真实最为珍重的部分；成长、初恋、对家人的思念、对社会的认识、友情与背叛、饥饿与辛劳、痛苦与打击、希望与绝望、生存与死亡。。。。。。有太多的情感教育集中到了知青这一个特殊的时段，几乎人生最深刻的感受都在那一段完成了。惟其刻骨铭心，才会终生不忘，也才有了现在的“知青情结”，同时也有了对农村那片土地的不舍。
其实，这并不特别，人之常情而已。凭吊自己的青春，人老了都会这样。青春虽已死去，不妨时常想想，想个明白也好。
于是有了知青文学。知青文学就是知青凭吊自己青春的文学。别人是不会干的。
86楼天尘：哥巴、孟晓好。各位的热忱令我欲罢不能。
西岭点击都大大超过我。我想我这是植了棵梧桐，引凤来仪，是你们欲让帖子飞。
燕归来把学术著作都介绍来了。是这个帖子“不能承受之重”哦。谢谢你的抬爱。
大队部说：“成长、初恋、对家