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以内省的方式改变负面状况与积极思考完全不同。　同样是针对你害怕去做一件事情的状况，诚实地内省则是，要去看清自己到底在害怕什么，所害怕的具体是些什么，然后知道了自己所怕的那些东西并不是真的可怕。内省是对胆小害怕进行静观和自动地化解。当胆小害怕被消除之后，勇气就会自动降临，同时你自然会对生命产生更积极的新认知。

在锡吕·玛塔吉女士的一段讲话（讲于1982年）中，对于积极思考有一个极其生动形象的比喻：“……不管是好还是坏的思想，你只要跳入思维里，就会进入一种惯性的动力，在那里你会由一个思想跳入另一个思想。有些人说，那坏的思想应该以好的思想来对抗它。换句话说，就好像一辆汽车或一列火车由一个方向开来，被从另一个方向开来的车推回，两辆车会在某一中间点停住。那或许是好的，但有时会造成伤害，一个被好的思想压制住的坏的思想停留在那状态下，有时会反弹，这在很多人身上发生过。他们压制一些正常的思想，告诉自己要对别人施善行好等等，这种人有时会感到困扰，忽然间变得恼怒，而此时别人又不了解他们。……这就是为何我们应无思无念地把所有的思想都从心中摒除，这样你就会随时自动地停留在中央。”

逃避与面对

很多人逃避自己，这障碍来自我们希望自己“好”，我们不愿意看到自己“不好”。因此，我们身上发生了“不好”，就转过脸去，并且用“自我欺骗”的方法去遮盖自己的“不好”，甚至让自己的“不好”合情合理。

现在，要建立一种新的“好”与“不好”的标准，真实就好，虚假就不好。勇气只不过是将真实呈现出来的力量，真正的懦夫是那些不敢面对自己的人。一个人要有勇气接受真实，有勇气摒弃虚假。内省所需要的勇气就是去看、去面对、去承认那些实际发生的。

真实就好，虚假就不好。你要用这个新标准，来面对自己，衡量自己，跳出自我欺骗的循环。事实上，真正的情况是，在每一件事情上，你都面临着是成为勇士还是懦夫的抉择。而那些敢于面对自己的勇士心里都知道，一个不必再做任何欺骗、心清如镜、坦然地做真实自己的人，内心是多么的轻松和自如。投靠真实的报偿是巨大的。

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4。态度（1）

非此即彼

什么事情也重要不过你对事情的态度。事情的发生，从心灵成长的角度看，甚至没有意义，唯一的意义就是暴露你的态度。我们往往只看到事情，而看不到自己的态度，因而，我们需要打开内在的眼睛，那样便不再对自己盲目。

当一个人还在意识的粗糙层面，即仅仅是被思维主宰时，这人呈现的状态就是只有两极化的态度。一件事情不是对就是错，一个人不是好就是坏，对人不是热情过度就是冷若冰霜，不是坚持到底就是永远放弃等等，在两极之间摆动，或者停留在某一个极端上。

非此即彼，是思维的特点。如果一个思维告诉你向东是好的，那就自然地意味着，向西是不好的。但思维又总是在变化，今天这样是对的，明天就变得不对了，后天又是一种新说法等等，没完没了。所以，思维、观念都是短时间内有效的，而且思维的结论一定是支持什么或者反对什么，当你接受了某个结论，那么你就只能选择停在两极的某一端。事实上，两极化的思维看起来是两个互不相容的相反观点，其实它们是同一回事，正如一枚硬币的两面。超越了这个层次，你便可以看见整枚硬币。那时你对整体一目了然，自然、便不再一边倒地陷入其中某一极。

只有凭借发展心灵能力，升高我们的注意力，才能够达到一个可以看清思维的程度。而观察到内在的思维活动，就是内省。通过内省，我们会知道，不是事情，而是我们对事情的执著成为牵动我们在两极之间摆动的木偶线，当我们从事情之中把自己抽离出来，木偶线就切断了，那么非此即彼的游戏就会结束。

第三种态度——察知与静观

第三种态度是超越了思维、跳出了思维才会有的一种态度。只有跳出二元的思维，高于思维，才能看清思维的活动内容。爱因斯坦也有过类似的表达，他说，我们不能在产生问题时的同一思想高度上解决那个问题。意即要提升了意识的高度之后才能解决之前的问题。

思维能够带动人的言行，决定人的言行，它有着一定的能量。有人甚至为某个错误的信念而付出生命。要超越思维，并非简单的事情。这要靠灵性的觉醒，就是来自