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以上这个家谱来自《史记》，是相当相当错误的，因为文王姬昌是纣王时人，古公亶父是他的爷爷，而后稷呢，是尧舜禹时代的人。从大禹到纣王其中经历了三十一世、四十八王，时间约为1100年，从不窋到姬昌一共才14个人。您可能说：两数一相除平均每人活了约78岁，不是挺合情理的吗？对不起，您不要忘了，并不是一个人在临死的时候才会有下一代，而通常是在二三十岁的时候生子，晚一些也是在不惑之年，最晚也不过花甲。现在我们以平均50岁（知天命）生子来计算，14*50=700年，比1100年还少400年呐！要是以30岁作平均年龄，是420年，天呐！30岁已经是很大的数字了，实际上古代有不少人十七八就生子了……
关于《史记》的这个错误，不同的“专家”有不同的解释。据说真正的家谱已经找到，从后稷到姬昌是35代。鉴于抄它也没什么意义，这里就不费那个事了。总之，我们不要迷信《史记》。
家谱问题说完了，我们开始讲故事，帝喾和他之前的就不说了，我们从后稷说起。
后稷，人称农神，其出生比较神，和伏羲差不多。
后稷的母亲是姜嫄，为帝喾的元妃。某日，姜嫄在郊外见一巨人脚印，很是好奇，就上去踩了一脚，谁知这一踩可不得了，竟然踩出了身孕。姜嫄感到羞耻，但当时可没什么人流，只好把孩子生了下来。姜嫄认为此子不祥，就将他扔到了狭窄的深巷里，怎料马牛见了这个婴儿竟然绕着走；姜嫄又要把他扔在了荒林之中，不成想树林里面总是有很多人；狠心的母亲又把儿子扔到了沟渠的寒冰上，结果是飞鸟都落下来，或用翅膀盖在他身上给他供暖，或用翅膀托在他身下，防止他陷入冰下。姜嫄认为这儿子有如神助，简直太神奇了，想来必成大器，终于下定决心把他抱回来，要将他抚养成人。因为当初屡次想把他扔掉，就取名叫弃。
果不其然，弃就是与众不同，从小就善于思考，有一项特别的爱好：种庄稼。他把种庄稼当成游戏，种出来的豆啊麻的都比别人的长得好。等到成人的时候，就喜欢耕田种谷，总结出什么地适合种什么植物，什么植物适合种在哪里，并将此经验传给了附近的民众，从此他们种的庄稼总是比其他地方的长得茂盛。
这时候在位的是尧，尧是弃的二哥（老大叫挚）。当他听说弃的情况后，就举任弃为农官，负责教给民众种庄稼，于是天下得到了大丰收。后来舜帝即位，设置了官职给众人分工，任弃为农师，掌管天下的农耕，为表彰弃的功劳，把他封到了邰，这个地方就是姜嫄的娘家（在陕西武功一带）。舜又以官为号，称弃为后稷，并赐姓为姬。后来后稷帮助大禹治水，负责老百姓的吃饭问题，立有大功。
据专家解释，后稷是官名，而弃是第一代，弃的儿孙们接替他的岗位，也是后稷。后稷传了N代，传到了不窋的手里。不窋之时，正是大神姒孔甲在位时，此君“好方鬼神、事*”，使政治*，天下动荡。不窋于是废弃农师，不再务农，带着族人逃到了戎狄地区，最后落脚于北豳（bīn）（今甘肃庆城）。
不窋长子叫鞠陶，据说他出生的时候右手掌纹很像古代篆文的“鞠”字，所以取名为鞠。到了北豳后，不窋封鞠为专门负责挖窑的官职，带领周人一边挖窑烧陶器，一边挖窑用于住人，最后，人们都称鞠为鞠陶了。
不窋死后，鞠陶成了周人首领，他在位期间发展了牧业、兴修了水利、建立了村庄，周人从此摆脱窑洞生活定居了下来。后世周人尊称其为“周老王”。
相传鞠陶是鞠姓人的始祖，被他们亲切的称为“鞠老王”。
鞠陶死后有公刘（一说N代后才有），这个名字本是职务名，“公”是尊长的意思，“刘”是兵器的意思。可见公刘做过安保工作。
公刘22岁时将中心迁到南岗（今甘肃宁县城西），扩展了势力范围，史称公刘迁囱。他“复修后稷之业”，勤务耕作，造农具，置田园，种五谷，发展畜牧业，兴修水利，并且向周边地区传播农耕文化，使得当地居民迅速富裕起来，周边的人们听说后，纷纷迁来归附他。周朝的事业就兴盛于此时。所以诗人们创作歌曲来怀念他，诗歌详见《诗经&；#8226；大雅》。
不窋、鞠陶和公刘都有庙宇，三人被周人尊称为“三王”或“三圣”。
公刘死后有庆节，此人继承祖业，在豳地（不是北豳）建立了豳国。
之后又传了N代，才到了本文的主人公：古公亶父（姓名为：姬亶父）。