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孝的意义—开宗明义章第一（1）

经文释译仲尼居①，曾子侍②。子曰：“先王③有至德要道④，以顺天下⑤，民用和睦⑥，上下无怨⑦，汝知之乎？”

【注释】

①仲尼居：仲尼，孔子的字。孔子（公元前551～公元前479），春秋末期鲁国人，大思想家、教育家、儒家学派创始人。居，无事闲坐。

②曾子侍：曾子，即曾参，孔子的弟子。侍，地位低、年龄小的人陪在地位高、年龄长的人之侧。此处指侍坐，即在地位高、年龄长的人的坐席旁边陪坐之意。

③先王：此处指尧、舜、禹、汤、周文王、周武王等古代英明贤圣的国王君主。

④至德要道：至高的德行，重要的大道理。此处指孝道。

⑤以顺天下：用来使天下之人和顺。以，用来。

⑥民用和睦：人民因为这个原因，相亲相爱。用，因此。和睦，相亲相爱。

⑦上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，长者、位尊者，或者指做官的人。下，百姓、幼者、位卑者。

【译文】

有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在身边。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德、要约至妙之道，用以治理天下，天孝经下的人民，都能够相亲相爱，上自天子，下至百姓，都不会仇视对方。这个道德的妙用，你明白吗？”

曾子避席①曰：“叁不敏②，何足③以知之？”

【注释】

①避席：起身离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子聆听孔子教诲，表示由于恭敬而离席起立。

②参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。敏，聪敏、灵敏。不敏，有迟钝的意思。

③何足：怎么能够。

【译文】

曾参听完孔子讲的这一段话后很有感触，不觉肃然起敬，起身离开他的座位，对孔子说：“我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？”

子曰：“夫孝，德之本①也，教之所由生也②。复坐③，吾语汝④。身体发肤⑤，受之父母⑥，不敢毁伤⑦，孝之始也。立身行道⑧，扬名于后世⑨，以显父母⑩，孝之终也。夫孝，始于事亲，　忠于事君，终于立身。《大雅》曰：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【注释】

①德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是“德之本”。

②教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。

③复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。复，返回。

④语：告诉。

⑤身体发肤：包括人身体的四个部分，即身躯、四肢、毛发、皮肤。

⑥受之父母：承受于父母。受，承受。之，于。

⑦不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。

⑧立身行道：意为卓然自立，有所建树，且能遵行正道，不越轨妄为。立身，有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。

⑨扬名于后世：使名声显扬于后世。扬名，显扬名声，此处为使动用法。

⑩以显父母：用来使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。

始于事亲：开始于孝顺父母。始，开始。

忠于事君：然后把对父母的亲爱扩大开来，以奉侍君王，为国家服务，　所谓“移孝作忠”。　终于立身：（孝亲尊师，奉侍君长）最终做人行事问心无愧，圆满孝道。终，最终。

大雅：　《诗经》的一部分。《诗经》的内容，　根据性质可分为“　风”　“　雅”　“　颂”　三种，　“　雅”　又分“　小雅”　“　大雅”　。“　大雅”　共三十一篇，大抵为西周时代的作品。　无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要提高自己的修养，发扬光大先祖的美德。这是《诗经·大雅·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里多指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：　聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修养。

孝的意义—开宗明义章第一（2）

【译文】

孔子对他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，便是德行的根本、教化的出发点。你先坐下，我慢慢地告诉你。你要体念爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，哪怕是很