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刚才只是从字典里品到了一点棋（奇）味，玩世不恭的味道，不纯，不正，不足以飨同道。因为某某斑竹说了，“棋以外，世界很大”，咱寻思，字典以外，世界也很大。下面，咱就向字典以外的大世界寻找一点“棋”味吧。

“这里有棋”，“出棋了”，在听高手讲棋的时候，我们常常可以听到这样的惊呼。有棋、出棋的棋，我想，任何时候，任何地方，不用解释大家也知道是什么意思，并且，现实当中也没有谁会傻到去“打破砂锅——问（纹）到底”，可是，要是碰上一个很傻很天真并且很倔很较真的“初学者”呢？难道要他去查字典吗？难道，查字典还管用吗？再说了，作为一位“讲棋者”，讲解道德和讲解水平怎么可以这样差啊！这不禁使我想起了前不久说过的“举棋不定”这个成语。我在《品“弈”》一文中曾经这样说过——“举棋不定，这是个成语，一般的《成语词典》里都有，也不用解释”，现在想来，是不对的。且不说没有尽到一位“讲棋者”应尽的义务，更没有具备一位“弈者”最起码的素质（穷其变化），因此，我想在这里亡羊补牢。

众所周之，关于围棋的最早的最确切的记载是在春秋时期的《左传》，时在公元前548年。《左传》里的记载我想大家都耳熟能详甚至倒背如流了，因此不再重复，只想提醒一点——《左转》里记载的“棋”与《新华字典》里说的“棋”不一样，大大的不一样。《新华字典》里的“棋”是概念，是泛指，什么棋都指，什么器具都指，很笼统，也很丰富，而《左传》里的“棋”是事物，是特指，很单一，也很具体，单一到某一棋种，具体到这一棋种的某一部分。我这么一提醒可能大家都猜着了，这“某一棋种”除了围棋，不是别的，这“某一部分”，除了围棋子，也不是别的，太明显了（请根据“举棋不定”的“举”进行逻辑推理）。对，说得很对，太明显了，那我为什么要在这一“明显”的问题上浪费口舌呢？说句心里话，无非是想帮助某些人弄清楚这样一个深藏着的并有可能困扰一生的终极问题——棋（围棋）到底是什么？

（唱）“问世间情为何物？直教人生死相许。看人间多少故事，最*……”（一脸茫然状）。催人泪下，凄美至极！能发出这种感慨的，不是情圣，就是情种！那么，“问世间棋为何物？直教人……”（故作深沉状）如何呢？对不起，不是棋盲，就是棋疯！若是棋盲，情有可原；若是棋疯，无药可救（简直是无病呻吟，大限已到）。情，虚无飘渺，看不见也摸不着，说不清也道不明，怎么讲都不为过；棋，客观实在，信手拈来，想看就看，想摸就摸，再发那样的感慨岂非有病以致脱裤子放屁？（对不起，脏话出口，情非得已）《左传》已经有先见之明地告诉我们，“棋为何物”（其实就是围棋子，实在得不能再实在了），那为什么还有人假装不懂以致近乎疯狂呢？我想，除了那些人自我感觉良好的“菜鸟也疯狂”以外，棋的悠久历史也是一个很重要的原因。

棋（围