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于面，装成男女鬼判，叫跳驱傩，现在看来似乎无聊，未必再举行了，可是原意也并不错，因为驱邪降福在人间总是希望的。傩即是打鬼。那些虚幻的鬼本不存在，可是太阳底下的鬼怪也还不少，老百姓嫌忌洋鬼子，先天的感到危险，正是对于帝国主义最深的警惕。涂粉墨于面，装成杜鲁门、麦克阿瑟、蒋介石、李承晚，跳踉街市，这不正是现代最好的驱傩么？反动派出去，和平幸福的人生才会进来，驱邪降福，此之谓矣。

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老棉鞋――饭后随笔（三七一）

1951年2月4日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

《沪评弹宣传队莅京花絮》中，记张鉴庭买老棉鞋一事，说在前门大街买了一双北京特制的老棉鞋，鞋头双梁，鞋底厚寸许，估计这双棉鞋在家里拖拖，可拖上五六年。清初鲍冠亭的笔记中有“翁鞋”一则云：

北人冬月履纳棉絮，臃肿粗坌，谓之翁鞋，李空同集中用之，当是老人所着，故名。

这种棉鞋制作精粗很不一样，有的缎面细线切花，单梁纸底，穿了也很轻便，抗战前内联陞鞋店所制，售价三元，亦颇不廉，以前士大夫只着云头鞋，所以觉得它粗俗罢了。廉价的自然也有，黑布面布底，也更笨重得多，却是使用得更普遍，俗称老头儿乐，所谓翁鞋大概就是这名称的文言译语，可是把原来的那幽默感全没有了。

又有一种毡底毡面，圆头无梁，作香灰或鼻烟色的，俗称喇嘛鞋，普通都买比脚大的来穿，真是只能拖拖走，却是暖热得很，那或者可以称作真正的老头儿乐吧，因为除了老年人外的确很少有人穿，从前只要一块钱一双，真是便宜实用，虽然看去不大美观。北方瓜类中也有叫老头儿乐的，大约是冷饭头瓜之类，但市上不曾见，或者因为不好吃的缘故，所以渐就淘汰了吧。

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新的公案――饭后随笔（三七二）

1951年2月5日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

李敬先生论公案与侦探小说的话说得很好，这些东西在过去只为资产阶级服务，这是实在的，但如李先生所说，工具是死的，使用工具的人是活的，因而也不受一成不变的限制。李先生文中所说重在反面，现在我来在正面补充几句，我觉得现今为人民服务的文艺，正大可以来利用这种形式的工具。各种形式的文艺都可以作工具，但特别是公案与侦探小说，它简直是武器，冲锋枪似的，因为它的攻击力大，别一面又为民众所喜欢所需要。民众在旧社会里吃苦受冤，无处伸诉，希望有什么豪杰出来，替他们出一口气，如《济公案》虽是荒唐，济颠的立场却是为人民的，他没有主子，只是打抱不平，这是一个好例；但从包龙图出现以后，这工具就被统治阶级拿了去了。现在只要抢了回来，掉转枪口，这事就成了。公案与侦探小说的主题是罪恶，从前以违犯封建的法律与道德为罪恶，现在也翻转过来，在那些地方恶霸与特务的生活上去找，岂不都充满着种种罪恶，尽够作者的取材么？这些罪恶，也不要黄天霸与福尔摩斯，只由人民去揭破惩戒，便是很好的新公案，或者也可算是小人书的一种新花样吧。

九九歌――饭后随笔（三七三）

1951年2月9日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

九九消寒之说古已有之，这分作两派，其一由士大夫拿了去，当作书房里的韵事，一直弄到皇帝的宫里去，有“庭前垂柳珍重待春风”的故事。其一留在民间，还只是几句歌谣，虽然记录在书上，多少经过了些润色，但仍保留不少原来的色彩。较早的有陆泳《吴下田家志》所记，后来则顾禄的《清嘉录》与范寅的《越谚》，又较相近了。一九至四九，吴越全是一样，五九吴云“穷汉街头舞”，越乃云“床头把唔唔”，注曰，“婴儿夜屎，母必出帐把其两股，口曰唔唔，此时严寒，床头把之”。六九吴云“苍蝇躲屋次”，越云“笆头出嫩刺”，注曰“天地回春，草木萌芽”。七九大旨相同，唯越写作“破絮担头摊”，注曰“饧箫吹暖，破絮换糖”，特别点出堕民的换糖担来。末尾吴云：

九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫蚤出。

越云：

九九八十一，犁耙一齐出，十九足，虾蟆闹簇簇。

语云，春打六九头，故寒暖以此为转机，虽然春寒也是常事。《田家志》中还记有夏至后九九歌