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上，不到一年时间就饿死29人，40多户外逃。所以，在山西流传着许多咒骂“兵农合一”的歌谣：“兵农合一聚宝盆，村里跑的没有人。”“编组抓丁真真好，地里长的全是草。”“编村村长兵贩子，害得媳妇没汉子。”“兵农合一好，财产不自保，青年当了兵，老头把饭讨，地里长满草，百姓活不了。”广大劳动群众，对“兵农合一”进行了种种抵制和反抗，或隐瞒年龄，假报籍贯，或拒绝编组，驱逐办事人员，还有许多全家逃到解放区。。　最好的txt下载网

二、巩固统治（9）

由于兵农合一损害了广大农民的利益，迫使农民大批逃亡解放区和外地。这一现象引起了在京山西籍人的注意，他们从“防止民变”这一根本利益出发，出面反对兵农合一。1946年12月，孔祥熙、贾景德、温寿泉、赵丕廉、梁上栋、徐永昌等70余人联名致电阎锡山，反对“兵农合一”。他们说：“现在山西省府统治下之人民最近逃至平津汴洛及西安等处者日益增加。大多衣食无着，颠连困苦，其状甚惨。在抗战时期图避敌寇而逃，或在共产党占据区域不堪压迫而逃，尚无足怪。今省府收复区内竟亦有此现象，殊出意外。”电报说，据逃难者陈诉及他们调查所得其原因是：“推行兵农合一将社会基础根本改造”；“征粮工作及其他一切摊派竭泽而渔”；“地方及乡村干部组织庞大、职权太高，分工复杂，生杀予夺，勒索凌辱，人民不堪其苦。”要求阎锡山“迅速停止兵农合一办法。”“撤销地方乡村各级干部，村长改由民选”，“取消一切不合理之摊派减轻人民负担”和“取消一切特殊单行办法”。1947年1月3日，阎锡山在答复孔祥熙的电报中，一方面不得不承认“兵农合一”存在的某些弊病，一方面又坚持继续推行。他说：“兵农合一，是山报国之热忱，山之所见，政治必须要在时代之中，若违反时代，则为时代所抛弃。证之前清，戊戌立宪，可能有英日之皇业，丙午筹备，则只有国破家亡。经济革命，世界已发轫于五十年前，国父有超人之见，提出民生主义，解决资本与土地问题。今日抢夺政权者，趁土地问题未解决之际，称兵壮大，无法限制。山不敏，确认兵农合一，不只能解决土地问题，并能解决兵役问题、国防问题、重工业问题，且可提高国民教育、救济老弱，现在国家之重要设施，均可提前实现。实为遵奉国父遗教，实现民生主义，顺应国际趋势，解决土地问题之措施。实行与否，关系桑梓存亡，国家安危，潮流不可逆，时代不可违。今日土地问题，即与政权相关联，谁解决土地问题，政权即属于谁。土地问题若是让他人解决，必遗国人以无穷之祸，本党也将成噬脐之悔，山敢断言也……。”

此后，贾景德以“江辰”电劝阎锡山：“众口铄金，天下事只要真理存在，将来必有实行之日，不必成功自我。请默运渊怀，将兵农合一试办区缩小，一面试行制度，一面容纳众意，以慰共望。”　阎锡山以三封长函复之，说：“兵农合一，是经济性的，今日解决土地问题，以时间论，已经迟了，抢夺政权者，正以分配土地、夺我政权，我们今日实行兵农合一，已将土地分配人民，如再收回，无异夺肉于虎口之中，必蹈苏联十月革命之覆辄，颠覆必随之而至……”。又说：“兵农合一为救国救乡之唯一途径，我既认识此，主张此，又在元首前建议当面承诺在山西试办此，按之当前山西环境亦诚需要此。不变更此主张，不委卸此责任，此即我追随国父的革命人格，报效*之革命历史，一切牺牲，在所不惜，毁誉成败，更非敢所计也。佛说，我不入地狱，谁入地狱。托尔斯泰主张劳动，即持锹而死于工地。以其行，符于言也。我既主张兵农合一，我还能不在兵农合一上牺牲一切，否则无以对元首，无以对国家，更无以对桑梓，此是山西安危所关，本党存亡所系，我绝非固执己见也。”

二、巩固统治（10）

1月22日，阎锡山又电蒋介石，略称：山西旅京同乡主张停止推行兵农合一，事实上不敢赞同，一旦停止，数百万领地之国民兵，与在营受优待之常备兵，不待共产党宣传，即可发生变乱。电文如下：

“主席蒋钧鉴：接山西旅京同乡一电，反对晋政，措词剧烈，而尤特重兵农合一。山已复电予以解释；惟感社会革命潮流，日益澎湃，而在我国，尤感急不暇待，有稍纵即逝之势。剿匪建国、实现民生主义、迎头赶上，舍此难期胜利与成功。即就山西而论，抗战开始，*集党政军全力进入山西，不服节制，自由发展，形成今日根深蒂固特别壮大之势力，利用贫民，蚕食侵略。若非实行兵农合一，巩固劳动民众